骄贵宗属意征集商周青铜礼器痴汉，并临摹宋代《宣和博古图》体例编纂《西清古鉴》及《宁寿鉴古》，仰瞻先贤典仪庙堂之高，追念高古之品格。

 于现代作品制作方面，乾隆皇帝亦露出古东谈主之审好意思风俗，常命匠东谈主仿古之制式。以瓷代铜仿商周礼器，模拟青铜器形及复层纹饰，并吐故纳新，援古证今，既是瓷器范畴之创意展现，体现出极高之身手与露出力，亦展现出骄贵宗极高的艺术品位与追求，藉以念念祖追远，延续中华之千年古风。 

图片痴汉

此对鎏金编钟器形呈圆酒桶形、腹腰稍宽、下口平皆，和战国期间原型的扁圆而下口带角的造型颇不一样。康熙亦统一编钟的大小，以钟壁的厚薄和分量来诊疗高低曲调、有异于前朝以小钟发高音、大钟发低音的作念法。钟身前后分铸“八卦”纹一组、横向以饱读钉、纵向则以回纹形的夔龙分隔。正面中央铸阳文楷书律名，分别为“南吕”和“姑洗”，两钟后面铸年款“康熙五十四年制”。下方近口处铸八个“音乳”，作击打之用。

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清康熙五十二年 御制铜鎏金蒲牢钮「倍应钟」八卦编钟

「康熙五十二年」「倍应钟」款

H：30 cm

备注：

1.伦敦佳士得，1952年10月30日，编号84；

2. Wm. Williams (Kensington) Ltd.，伦敦，1953年；

3. James A. Bines (1905-1987) 储藏；

4. 1970年代赠予一好意思国藏家；

5. 好意思国东岸私东谈主储藏

展览：保利艺术博物馆，“贡之廊庙光鸿钧——康熙奇珍·郎廷极艺术展”，北京，2023年3月28日-4月16日

成交价：RMB 3，565，000

此钟铸于康熙五十二年，即1713（癸巳）年。锻造精细、严谨，尽显皇家气派。为一套十六枚编钟之一，铸铜鎏金，以失蜡法铸就，钟钮为五爪双龙交泰。钟口部平皆，又称“镈钟”。体呈饱读形，浑圆、鼓胀，庄重威严。腹有六谈弦纹，将饱读部分割成五个平行框带，四个区，自上而下，第一、三、五框内饰三个一组的乳钉状“音枚”；第二、四框内饰八卦纹；钟体两面正均分刻楷书“倍应钟”和“康熙五十二年制”款，上方为太极图，下为一爻，乃万物之始；钟下方近口处铸八个“音乳”，作击打之用。此件编钟品相上佳，鎏金举座金光照映，令东谈主遐想到康熙时祭祀庆典全套皆悬在金漆雕木编钟架上时所展现的荣华及庄重。

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编钟是清宫规制最高的礼乐——中庸韶乐的重器，是天帝尊神和帝后至尊身份的符号。满清入关，为谋求其管辖华夏的正当性和正宗性，更是格外难得宫廷礼乐，尤其是用于坛庙祭祀和殿陛庆典的中庸韶乐。在承袭明代宫廷礼乐及乐器的基础上，康熙和乾隆祖孙两位帝王不吝重金改制和添制了大量形制不一的编钟，最终作念到各坛庙宫殿专属专用。

康熙二十二年，统一台湾岛；次年康熙皇帝运行他东谈主生中第一次南巡，考订河工；康熙二十四年，击溃俄罗斯戎行，弭平雅克萨城寨；次年康熙皇帝莅临潭柘寺，静香礼佛；康熙二十九年至三十九年间，常年剿除西疆及西北边域的准噶尔部。清朝对华夏的管辖缓缓踏实下来，康熙帝因此得以安祥地制作礼乐，制造本朝的典制乐器。

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清乾隆二十六年 青玉刻御制诗文描金云龙纹「第十二应钟」特磬

「特磬第十二应钟」「乾隆二十六年制」款

磬 W：28.5cm，锤 L：19.5cm

备注：欧洲进击私东谈主藏家旧藏

成交价：RMB 10，120，000

本品为青玉质，扁平，呈钝角矩形，长边称饱读，短边称股。原配黄花梨透雕座架。磬两面皆描金龙纹，其上篆书铭文。

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正面：子舆有言，义正辞严。一虡无双，九成递进。准今酌古，既制铸钟。磬不可阙，线索耐久。和阗我疆，玉山是矗。依度采取，以命磬叔。审音协律，咸备中庸。泗滨同拊，其质则过。图经所传，浮岳泾水。谁诚见之，鸣球允此。法天则地，股二饱读三。依我绎如，兽舞鸾鬖。考乐维时，乾禧祖德。翼翼绳承，抚是万国。益凛保黍，啓域伐功。敬识岁吉，辛巳乾隆。乾隆御制。

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后面：特磬第十二应钟。大清乾隆二十有六年，岁在辛巳，冬十一月乙未朔，越九日癸卯琢成。

此磬铭文为一篇四言诗，其所言大多源自古礼，露出出乾隆时期宫廷礼乐的复旧倾向。乾隆二十六年特磬的图形和铭文，见于《钦定大清会典图》卷三十七，及《皇朝礼器图式》卷八。据《清史稿》（卷一·一）记录：“特磬，以和阗玉为之，凡十二，应十二律，其制为钝角矩形，长股谓之饱读，短股谓之股，皆两面为云龙形，穿孔系钏而悬之。”以本品不雅之，文件记录与存见什物恰相吻合。乾隆前期，因玉路阻扰、玉材匮乏，使得清代宫廷玉器履历了缓慢成长的时期。在乾隆二十四年平定准噶尔、统一新疆后，玉路通达、玉贡陆续。玉料鼓胀为清玉的重生期奠定了物资基础。每年玉贡四千斤，特贡无计，正所谓“于阗采玉春复秋，用作正赋输皇州”。自此之后才有“盈尺和阗玉，良工琢曲琼”，大量的清乾隆时作玉制佳器。而特磬的制作亦然从乾隆二十六年始，改灵璧石而用碧玉制作。

按乾隆二十六年为辛巳，即公元1761年。十一月朔日（月朔）始工，经九日在癸卯日琢成。

此碧玉磬据其神情及铭文，可知是用于宫庭雅乐或隆重祭典的特磬。磬分特磬与编磬两种，前者以大小来策画音高，与镈钟相对应，随月用律，其意思意思重在礼节；后者以薄厚来策画音高，与编钟相对应，并按十二律编排，不错旋宫转调。

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清代特磬的制造，启事缘于镈钟。乾隆二十四年（1759年），有古钟的出土与历时5年的西北战事的班师，原本孤苦的两件事被研讨起来，加之乾隆帝对古钟的坚韧，使得镈钟的制造充满了微妙、祯祥的敌对。镈钟与特磬，历代乐志均有记录，唯明代空缺。现镈钟已有，特磬也应具备，正为“金声必兼玉振”。因此众臣上奏皇帝，苦求添置特磬，与镈钟俱为特悬，以备中庸之盛。并请采和阗好意思玉，琢为特磬，较曩昔所用灵璧石磬更胜一筹。至此，特磬之制随镈钟的产生于乾隆二十六年（1761年）诏定。

特磬属中庸韶乐，是皇帝祭天下、祭祖、祭孔时演奏的乐器。按音高不同共12枚，都单独吊挂在木制磬架上，它们大小不一，从大至小为“黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟”，本品为最小者“应钟”。在一年的十二个月里，每个月各奏一个调的乐曲，如十一月用黄钟、十二月用大吕、正月用太簇，……，应钟为十月使用。演奏时，只需换上相应调的特磬，合奏时，在每一乐句的末尾各击特磬一下，起加强节拍的作用。

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茶文化源源而来，融汇了千百年来的智谋与容颜。从唐代的煎茶法，到宋代的点茶法，再到明清时期的沏茶法，饮茶方式连续演变，茶器的发展也更加精细，品种丰富。以茶杯为载体，茶不仅是一种饮品，更是生涯中的一抹精雅、一份宁静。在沉重的现代社会中，享受一盏清茶，犹如与自然对话，感受春秋的韵味。

古董珍玩板块追想积年多件明清茶器精品，体现精深的工艺水温暖精致的品茗艺术，充分展现了流光溢彩的中国茶文化。本文将为您详细先容万般值得储藏的茶杯种类，让每一杯茶都成为一段好意思好的生涯片断。

01

从酒器到茶器

高足碗在明代初次以“茶器”的身份登上历史舞台，发祥可追念到新石器期间的蛋壳黑陶杯。高足碗同于高足杯，上为碗形，下有高柄，材质不一，包括陶器、青铜器、金银器、漆器、玉器等。唐代的金银高足杯曾盛行于贵族间，宋代时“高足碗”称呼出现。元代，蒙古东谈主将高足碗用作酒器，制作工艺和数目均达到了新的高度，特别是青花瓷高足碗以其独特魄力和好意思感大放异彩。跟着蒙古政权的稳定，高足碗缓缓从酒器变为日常生涯器具。到了明代，饮茶方式普及，以壶沏茶，以杯盛之，高足碗的功能进一步增多，被平淡用作茶器。明代高足碗的名目在元代基础上有所改变，足端呈喇叭状，增多了稳定感。永宣御窑制瓷身手达到巅峰，高足碗的制作尤为精好意思，展现了工匠突出的创造力，深受露出。

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北京保利2024春拍 Lot 6408 

明宣德 御制青花“永稳固颂”高足碗

D：16.8 cm，H：11.5 cm

成交价：RMB 52，325，000

备注：

1.伦敦苏富比，1985年12月10日，编号195；

2.香港苏富比，2009年4月8日，编号1671

展览：

1.“弘历的世界——乾隆御制诗文稿、兰亭图帖缂丝卷暨进击宫廷艺术特展”，保利艺术博物馆，北京，2021年4月23日-5月10日；

2.“青花的故事——景德镇御窑奇迹所出与海表里顾惜元明青花瓷器对比展”，景德镇御窑博物院，保利艺术博物馆，北京，2022年6月20日-7月9日

出书：《弘历的世界》，保利艺术博物馆编，编号150，上海字画出书社，2021年。

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西藏所藏相类高足碗配以精好意思银鎏金底座，于端素之余，平添一分奋发。唯有表层僧东谈主，如法王、国王级别之东谈主，方可使用盏托。如西藏阿里扎达古格度母殿壁画形色了古格末代王赤扎西扎巴德率僧众，会见四世班禅洛桑曲坚之场面。画面中，众东谈主眼前皆置高足碗一只，但唯有班禅、古格国王和王妃之高足碗配以盏托。由此可见，此类书祯祥经之高足碗在西藏地位极高，仅限高层享用，非常东谈主不错企及。

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形色罗汉的绢本，画面右侧东谈主物捧着带盏托的高足碗

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 北京保利2024春拍 Lot 6412  

明万历 青花留白暗刻海兽纹高足杯

“大明万积年制” 款

D：8 cm，H：7.5 cm

成交价：RMB 4，715，000

备注：

1.日本爵位眷属旧藏；

2.日本私东谈主顾惜；

3.香港佳士得，2013年5月29日，Lot2247；

4.伦敦马钱特旧藏

展览：伦敦，马钱特，Chinese Ceramics Tang to Qing，2014年5月6日-30日

出书：马钱特，《Chinese Ceramics Tang to Qing》，伦敦，P36-37，编号18

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北京保利2021年秋拍 Lot 5432 

元 青花龙纹高足靶杯

「玉」款

10.2×11.5 cm

成交价：RMB 7，820，000

备注：

1. 山中商会（1940年1月，£38）；

2. R.H.R. Palmer（1898-1970年）储藏（编号 539）；

3. 香港佳士得，1989年1月17日，编号561 ；

4. 香港徐氏艺术馆藏品（静不雅堂）；

5. 瑞士玫茵堂旧藏；

6. 香港佳士得，1996年11月3日，编号542 ；

7. 香港苏富比，2012年10月9日，编号17；

8. 北好意思十面灵璧山居旧藏，编号EK409

出书：

1.哈里·加纳爵士：《东方青花》，伦敦，Faber & Faber出书社，1954年，图版2A

2.E.E.Bluett：《Chinese Works of Art in English Collections: The Collection of Mr.and Mrs.R.H.R. Palmer》，第1部分，《Apollo》，1958年4月，第160页，图VIII

3.敏求精舍：《历代文物萃珍：敏求精舍三十周年记忆展》，香港，1990年，第57页；

4.《徐氏艺术馆》，香港，1991年，图版57；

5.康蕊君：《玫茵堂藏中国陶瓷》，伦敦，1994-2010年，卷4，编号1619；

6.《Orientations》，2013年1月-2月，第88页；

7.保利艺术博物馆：《龙翔九天——元明清龙纹御用瓷器展》，编号007，2020年

展览：

1.“历代文物萃珍：敏求精舍三十周年记忆展”，香港，1990-1991年，编号121

2.“龙翔九天——元明清龙纹御用瓷器展”，保利艺术博物馆，2020年

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北京保利十五周年拍卖会 Lot 5017 

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北京保利2024春拍 Lot 6233  

明成化或稍晚 斗彩夔龙纹杯

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北京保利2024春拍 Lot 6255 

清康熙 青花花草铃铛杯

D：9.9 cm

成交价：RMB 1，207，500

备注：

1.英国Peter Thompson旧藏；

2.香港苏富比，1975年11月17日，编号62；

3.伦敦苏富比，2012年11月7日，编号65；

4.北京保利，2014年6月4日，编号6294

展览：“唐代至清代：彼得汤普森伉俪储藏1618-1850年间之中国陶瓷艺术品”

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事实上，延续于今的“功夫茶”，也正是跟着明清小壶小杯沏茶的流行而渐渐酿成的。无论是“文东谈主茶”寄情于茶、舒放性灵的修身技能，照旧“功夫茶”在茶艺的完善，都引颈着中国茶文化达到了新的高度。“温杯烫盏”“高冲低斟”“凤凰点头”“啜英咀华”等品饮之谈和幽趣清好意思的审好意思田地，于今仍为无数爱茶、乐茶之东谈主所追求。

02

从黑釉到白釉

由唐入宋，茶釜煮茶缓缓没落，点茶风靡一时，并发展出“斗茶”文娱举止。斗茶以茶汤的神采和的汤面泛起的泡沫色泽及水痕出现的时间为评判圭臬。因泡沫日常是白色的，便需要茶碗呈深色，以便酿成反差，赏玩茶汤，黑釉茶碗如建盏、油滴盏受到追捧。到了明代，沏茶方式简化，白釉茶碗因不损茶色、崭新精雅而流行，缓缓取代黑釉盏。本次挑选积年拍卖的三件精品将展示这一茶器的历史变迁。

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北京保利2024春拍 Lot 6375 

明 建窑黑釉银油滴笠帽盏

成交价：RMB 5，117，500

备注：

1.日本大阪进击私东谈主旧藏；

2.联斋 (Luen Chai) 古玩旧藏，香港

本品敞口微侈，斜直腹，浅圈足，呈笠帽形制，微外撇。碗内满施黑釉，口沿未见金属包口，故可证明本盏品相极佳。釉层厚实，釉面布满银灰色油滴斑，犹如漆暮夜空中的满天星辰对什么，秀雅自然，静谧好意思不雅。油滴釉始烧于的建窑，饮茶之风极盛。油滴盏在中国古代又称“鹧鸪斑”，水吉油滴盏的烧制条目与烧成难度上都比传统兔毫盏更为严苛，整器极为荒原，号称珍品。北宋和日本文件中均有记录其价值和稀有性。

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北京保利2021年春拍 Lot 5224 

明 青白釉花草纹盏及盏托

D：18.8 cm H：9 cm

成交价：RMB 1，058，000

备注：

1.台湾私东谈主旧藏；

2.北好意思十面灵璧山居储藏，编号QT6

出书：Zetterquist画廊邀请展，2010年3月20日

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北京保利2021年春拍 Lot 5210 

03

从喝茶到品茶

明代中期，“瀹饮法”普及，品茗经由日趋精致、艺术化。时东谈主缓缓将小心力滚动至茶器的雅趣，珍惜紫砂壶和微型瓷壶，强调茶壶宜小以保持香气。在此基础上，文东谈主进一步留意茶会的自然环境和氛围，追求修身养性的最高田地，从而创举具有“清雅”风俗的“文人茶”新阵势。伴跟着这一风俗，万般搭配茶壶的盖碗、茶盅也应时而生，万般精巧，胎体精好意思，釉质细腻。

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北京保利2017年春拍 Lot 5106 

清乾隆 洋彩胭脂紫地轧谈花草御题「三清茶」诗茶盅

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本碗精巧别致，敞口、斜腹、圈足。整器袒护清雅爽朗，器内壁，外壁高下分以胭脂紫地之上，绘饰洋彩轧谈如意卷花云头纹一周，彰显乾隆一旦之丽都洋彩特色。腹部中留白处绘写乾隆皇帝御题诗文：“梅花色不妖，佛手香且洁。松实味芬腴，三品殊清绝。烹以折脚铛，沃之承筐雪。火候辨鱼蟹，鼎烟迭生灭。越瓯泼仙乳，毡庐适禅悦。五蕴净泰半，可悟不可说。馥馥兜罗递，活活云浆澈。偓佺遗可餐，林逋赏时别。懒举赵州案，颇笑玉川谲。寒宵听行漏，古月看悬玦。软饱趁几余，敲吟兴无竭”，后落 “乾隆丙寅小春御题”（丙寅为1746年）年款，另有篆书“乾”“隆”圆、方二朱文钤印各一枚。碗心则以松树、梅花、佛手饰之，与诗文相应。底署矾红“大清乾隆年制”六字篆书款。

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北京保利2023年春拍 Lot 5508 

清雍正 粉彩牡丹蜜蜂纹茶圆成对

「大清雍正年制」款

D：10.2 cm

成交价：RMB 7，360，000

备注：

1.纽约佳士得，1993年6月3日，编号2942.进击私东谈主储藏

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本品直口，弧腹，圈足，形制周正，敦雅崭新，为宫廷御用茶器。碗表里罩施白釉，釉质光润洁净；外壁以粉彩为饰，绘两丛牡丹绽放，一朵以矾红附黄彩点染花蕊，另一朵以粉白彩加以墨彩勾边轮廓形色，花朵鼓胀，花瓣丰丽，层叠开敷，枝蔓伸展，叶片闹热，几朵盛放葵花点缀其间，两只蜜蜂翻飞对舞，蜜蜂以黄彩填就，蜂翅则以矾红绘，正是蜜官金翼使。整器布局疏密有致，形色精致细腻，敷彩浓淡有致，线索清晰，糟塌立体后果，堪为雍正时期粉彩器之佳品。成对传世，更为难得。底亦施白釉，正中双圈内落“大清雍正年制”六字三行楷书款。

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北京保利2019年秋拍 Lot 5715 

清乾隆 粉彩「日日进喜」喜鹊登梅盖碗

清代前期君主尤好茗茶，乾隆皇帝亦不例外，不仅嗜茶，亦雅好文东谈主品茶，故宫廷生涯中见有万般材质的品茗器用，其中又以瓷器为一大量，瓷质茶壶、杯盏为景德镇御窑的进击产品，其精致与丽都亦前所未有。因相沿明代泡叶茶的习俗，盖碗成为清代的进击茶器，乾隆朝盖碗之精好意思，为后世难以企及，本品即为佳例。

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北京保利2021年秋拍 Lot 5405 

「大清雍正年制」款

D：9.8 cm

本品广口小底，或受到明代早期“莲子碗”影响，经过从新诊疗后显得更加微弱，更适合雍正皇帝的个东谈主魄力。胎体纤薄并无枯瘦之态，线条柔好意思亦非乖张之势，秀外慧中有超尘之感。底以青花书“大清雍正年制”六字双行楷书款。

“胭脂红釉”创烧于康熙晚期，配方从欧洲传入，为低温彩釉，因色如胭脂得名。故雍正十三年(1735年)督陶官唐英所撰《陶成纪事碑》中称之为“欧好意思红色器皿”。其釉中含万分之一、二的金，故别号“金红”。胭脂红釉得到雍正皇帝青睐与关注，并在他的督促下到达烧造顶峰，成品多为微型碗、盘、杯、碟等成品。呈色由深及浅，浅者为“胭脂水”，浓者为“胭脂紫”，皆各具风韵。现藏北京故宫的《胤禛行乐图》之“围炉不雅书”一开，雍正帝身着汉族文东谈主衣饰，手捧合集，专心阅读，身旁茶桌上即置胭脂红茶团一双，可知此类釉色深得雍正欢心。

《礼记·玉藻》有载：“正人无故玉不去身”，《诗经》亦有云：“因何赠之？琼瑰玉佩。”

古东谈主珍惜玉，故汉时学者许慎在《说文解字》中释有：“玉，石之好意思者，有五德”。自上古时期到现今，玉石在中国历史文化上的进击性无可相比。战国时期，蔺相如为赵国取归国之重宝和氏璧，自后， 秦汉时期礼法日趋完善，玉石从此成为社会身份、官职高低的象征。

直至清代乾隆帝一旦，平定准噶尔和大小和卓，买通了新疆的玉路，用之不竭的玉料从新疆运往北京，在帝王的笔直参与换取下痴汉，宫廷造办处及苏州、扬州的良工巧匠，充分阐述了聪理智谋，玉器无论从玉料、策画、数目等诸多方面都达到了前所未有的高度，也酿成了于今难以超越的“乾隆工”玉器制作，达到了历史上的巅峰。在《骄贵宗御制诗》中可见数百余首对玉器吟咏的诗文，在“爱周密痴”的乾隆帝心中，玉不仅是正人五德，还可棐几陪清供，兴怀静赏馀。

是次为庞大藏家呈现保利拍卖中国古董珍玩部近十数年经手的精好意思玉器，文中汇集了诸多稀有精通标玉雕佳作。同期，咱们2024秋拍还在火热征聚积，但愿能与更多藏友相聚领路，好意思好意思与共。

白 玉

WHITE JADE

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这件清乾隆时期的白玉盘龙圭璧，善良滋润，宛若凝脂，玉色冰洁无暇，纯净清冽，仅局部有俏色。该器造型生动，颇具动感，展现出蛟龙出海、升入碧空的壮阔场景，环境烘托细致入微，细节露出精真金不怕火逼真，给东谈主一种赏心好意思瞻念之感。此件取材精好意思，体量巨大，举座雕饰，一气呵成，接收圆雕及浅浮雕工艺无缺地将玉璧、玉圭结合在全部，惜墨若金，搭配无缺，颇有艺术灵感，配以铜錾胎搪瓷底座露出波澜翻涌的波澜，更能烘托出海蛟龙盘旋于与玉圭之上的磅礴威望，意境恢宏，儒雅大气，充分体现王者风范。器身后面浅浮雕十二章纹，两两对应，由右而左、由上而下规律是：日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等，技法纯熟，细腻精致，这一精巧的策画暗合蛟龙、玉圭、玉璧所蕴含的文化寓意。整件器物鼓胀充盈，极富好意思感和活力，惟妙惟肖，活活泼现，既有个性出彩之处，又蕴涵传统文化之精髓，可谓是匠心独运，巧夺天工，魄力优雅，工艺繁复，打磨抛光精细，雕工亦精细逼真，大处利落欢娱，小处精妙逼真，外形优好意思精致，线条婉转流畅，颇见深厚之功力，辅以上等材质，使得该器物在艺术价值和好意思学价值上更胜一乘，值得尽心储藏。另清代宫廷中的陈设玉器多配有精好意思的器座，纹饰与主器物相互呼应，材质以木质最为常见，铜制者较少，如台北故宫博物院所藏的肉形石，即配有铜鎏金底座，而这件底座为铜錾胎搪瓷材质，更为荒原，可见级别之高。

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在中国历代君主的皇宫内，玉器一直是帝王之家的宫廷用玉，它一方面是皇帝、后妃们日常生涯所需及品赏识玩之物，另一方面亦然皇室祭祀先人举行隆重法事的祭器，其奋发的地位、显耀的声望，绝非其他任何器物可比。正是由于玉器在宫中的这种特殊性，是以帝王的审好意思、喜好以及帝王的宗教信仰，笔直影响和制约着其发展。

在中国玉器发展史上，宗教题材一直是其袒护中的一个进击题材，主要为释教、玄门以及伊斯兰教的内容。它通过宗教东谈主物题材、宗教纹饰、宗教法器来露出，它的发展基本上与宗教在中国的发展与传播同步。当中国封建社会中央集权发展到一个极点时期，特别是明清时期，当帝王的意志成为国度的意志时，玉器上的宗教题材，践诺上就是帝王宗教念念想的露出，亦如斯品所雕之八祯祥纹。

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八祯祥乃为西藏藏传释教八宝，北京雍和宫法物既明册曰：“法螺，佛说具菩萨果妙音祯祥之谓；法轮，佛说大法圆转万劫不断之谓；宝伞，佛说张弛自如曲覆众生之谓；白盖，佛说偏覆三千净一切药之谓；莲花，佛说出五浊世无所染着之谓；宝瓶，佛说福智圆满具完无漏之谓；金鱼，佛说坚固活泼自由坏劫之谓；盘长，佛说回文贯彻一切通后之谓”。明清瓷器之上多以八祯祥为饰，而体现在玉盖盒之上，尚属荒原。

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盖盒以白玉为质，温润精好意思，其由盖及盒身组成，母子口，扣合严实，呈扁饱读形，底承矮圈足。器表满雕纹饰，中间圆形开光内雕以八瓣莲斑纹为中心，环绕八个如意云头纹一周，其间琢小圈点；开光外浅浮雕八祯祥纹，由法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长八种祯祥物组成，布局规整，刀功细腻，大醇小疵。其下为一圆形高台，为铜胎鎏金掐丝搪瓷，圆托与底座间以六龙形竖架支柱，底座上饰孔雀蓝彩，中嵌一圆雕兽形白玉钮，并镶绿松石组成莲花瓣纹绕饰一周，名义錾刻卷草纹，下承六个如意云头形足。其雕工之细腻精深、纹饰之富丽华好意思，与白玉如脂、雕饰精雅的盖盒极度相得彰宜，两种不同的好意思碰撞出灿烂的火花，是为清代中期工艺雕造的杰出成就，颇为出彩。且该盒材质精好意思，琢工精细，为典型的乾隆宫廷玉作。

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此插屏为圆形，下承碧玉座，屏面以白玉制成，此玉质润而腻，色纯则雅，双面均有雕工。其一面期骗高浮雕技法雕塑山水、东谈主物、楼台亭阁、古树苍松等图案，顶部峻岭行云，于前屏统一，而庭院内太湖石、围墙、台阁等园林建筑，涌现目前。所雕三东谈主神形互异，或捧花、或负物、或追想、或前行，屏右下雕一仙鹤敛翼停立，使此屏面更加灵动而糟塌生机。整幅画面内容丰润，构图布局要妙，刚柔相济，虚实投合，线索感强。另一面巧雕花石，一株水仙逆风摇曳，其叶姿秀好意思，花香浓郁，婷婷玉立，不愧有“凌波仙子”之雅号，屏面留住大片空缺，可资后东谈主题咏。

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此品玉质莹润细洁，细腻光润，所雕山水东谈主物、树木花石构图如画，崭新高古，画面线索分明，线条清晰俐落，雕饰身手高明，工艺细致生动，刀法细劲遒婉，且玉屏多以木质底座承之，此件却以上好的碧玉雕座，十分荒原，尤显难得，当为一件清乾隆时期宫廷造办场合为的精细高级之陈设品。

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本品玉山色青，中部玉质纯正，玉坯下平上锐，宛如汉武梁祠的一面山墙石壁。周作群山环抱，松柏成荫，羊肠曲径，逶迤可登。是兰亭？亦或香山？任赏家遐想。可见诸耆老雅会，书诗、品茗、独吟、对谈，各随其宜，离合有序，憩动有方，是五友？照旧九老？亦任识者命题。投身于大自然的怀抱里，教育秉性，岂不悠哉！真可谓东谈主生之一乐。玉东谈主在艺术处理上采取现实主义手法，东谈主与山的关系既自关联词又和谐，糟塌宋画遗意，碾工细腻精到，颇有笔情墨趣，号称为一幅不可多得的、立体的文东谈主雅会图。本品所用镂雕工艺之精深，可与故宫博物院所藏“清乾隆 会昌九老图玉山”相失色，加之体量巨大实属罕有。

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清乾隆时，经济与文化发展取得巨大成就，为宫廷玉器的发展提供了条目。新疆玉料大量参预宫廷，处置了耐久防止玉器发展的原料问题，从而宫廷制玉参预极度繁荣时期。玉制文房器用品种多，制作精细，深受帝王喜爱。乾隆皇帝深受宋以来文东谈主“尚古”不雅念影响，素以致密自许，对玉器尤其喜爱，回味偏重古朴闲雅。

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宋代以来，士医师喜将玉料加工成山川形态，作为文房陈设之清玩雅物，清代此风更盛，且选料之优、工艺之境、题材之丰富皆胜于前代。尤其乾隆皇帝崇信释教，在紫禁城内频繁兴办佛事，以中正殿念佛处和造办处为首的各样内府机构制造了大量佛像、法物及神佛丹青，且皇帝本东谈主也频频写经诵佛，御制诗文中也屡见敬佛之作，内府玉器虽也多神佛题材，故宫博物院于今仍存有多件佛像玉山子。

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这件清乾隆白玉御制古佛像赞山子，用整块上品和田籽料随形琢磨而成，玉质柔润细腻，辉煌好意思瞻念，名义保留一点焦糖色玉皮，更添自然之趣。正面挖凿成洞隙形态，藤萝披拂清幽宜东谈主。佛陀安坐之处窟窿形如佛龛，死后七叶菩提树状若华盖，既庄严殊胜，又觉自然天成。佛陀在洞中树下结跏趺坐，身披僧祇支，双手结印，容颜安定，双目低落嘴角含笑，显得无比怜恤祥和。雕工细腻入微，山石的层迭变化，藤萝的周折盘旋，一针一线一石一叶都精致不苟。同期决议布置极为得法，繁简合度，岩穴之外的部位仅略加琢磨，以数谈阴线刻体现山石质感，无一处败坏妄下，亦无一处堆砌赘余。既生动地传达了佛陀冥念念修行的庄严气象，又稳当的保留的玉石自然温润的特质，绝非俗工所能为。左侧山壁上刻有御制古佛像赞一篇，其文曰：“嵌岩之中，盘膝盎背。天上天下，独尊无对。有说无说，二铁围山。黙然趺坐。莫认不言。偏斜右肩，法轮在手。三乗四谛，转尽奚有。水澄于江，月印于天。像即非像，法尔如然。”此文见于乾隆御制文初集卷三十，题为“仿苏汉臣古佛像赞”。可知此赞原为题内府字画所作，后又镌刻于内府玉器之上，亦可推知这件玉山子应是以宋代名家苏汉臣的佳作为粉本，脱胎巨迹，自然气度突出。更兼乾隆时内府糟塌玉料，良工巧匠云集，故能成此绝品之作。

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玉杯有鼌其采，绀其色，而璘璘其文者。骤视之，若土华剥蚀，炎刘以上物也。抚之留手餰□非内，出以视玉工姚宗仁，曰：「嘻常人之祖所为也。世其业，故识之。」关联词今之伪为汉玉者多矣，胡不与此同？曰：「安能同哉！昔者常人之父授淳真金不怕火之法，曰：'钟氏染羽尚以三月，而况玉哉！’染玉之法，取器之纰颣且惌者，时以夏取热润也，炽以夜阴沈而阳浮也，无贵无瑕，谓其坚完难致入也，乃取金刚钻如钟乳者，密施如蜂虿，而以琥珀滋涂而渍之，其于火也！勿烈勿熄，夙兴昧旦，必经年此后业成！今之伪为者，知此法已鲜矣。其知此法，既以欲速而不行待，东谈主之亟购者又以欲速而毋容 待，则与圬者圬墙又因何殊哉？故不此若也」。宗仁虽玉工，常以艺事咨之，辄有近理之谈。夫圬者梓东谈主虽贱役，其事有足称，其言有足警，不妨为立传，而况执艺以谏者，古典所不废，兹故櫽括其言而记之。

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此件为清乾隆时期所制的御笔「玉杯记」玉册中的八片，其为青白玉质。玉册头尾刻双龙戏珠，其所刻五爪龙纹，龙行于云间，双目有神，威望独具，身下波澜汹涌。其余玉片正反均工，浅刻填金御制诗文。按其边沿所刻的序号，「三」「七」遗失。

玉册，亦称玉策，为古代用玉版制作之册书。帝王用玉册以祭祀告天和作皇帝即位册文，亦用于册命太子及后妃，亦用作刻写古代皇族族谱。文件中对玉册有一些记录，如《宋史·舆服志六》载：「册制，用珉玉简，长一尺二寸，阔一寸二分。」《晋书·元帝纪》曰：「玉时有玉册，见于临安。」又有左念念《魏都赋》云：「窥玉册于金滕，图案录于石室。」

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乾隆帝在国富民强的社会条目下，在忙于处理世界军政大事之余暇还抽空赋诗作画、赏阅古玩以教育心性。他一世共写下八百余篇考辨古玉评议苏玉的诗文，其中一篇御制文《玉杯记》成于乾隆十八年（1753年），是其不雅赏玉杯鉴识真伪的记录，亦然后东谈主斟酌乾隆帝古玉辨伪要害的宝贵贵寓。除本品外，两岸故宫博物院皆有刻有「玉杯记」的藏品，可见乾隆帝对其的难得。

黄 玉

YELLOW JADE

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此件黄玉山子之山石如同斧劈刀斫而成，一位长衫文人，面山而立，左手背于死后，长袖飘飘，右手持笔，在山壁上题写，此文人细眉笃定，直鼻方口，面带浅笑，发丝梳理的一点不乱，一绺长髯飘洒胸前，一幼童背山捧物侍立身旁，侧头不雅看主东谈主奋笔疾书。本品用上等黄玉雕成，玉质细腻，玉色纯净，辉煌莹润，凝如油脂，雕塑刀法娴熟，运刀身手高明，山石雕塑得有如壁立万仞的峭壁，岩石形态变化无常，颇具绘画中“斧劈皴”意。东谈主物则雕饰得活龙活现，神情、发丝、衣角描述入微，动中有静，静中有动，此山子从用猜度作念工都号称上品。此种山石的作法多见于清代雍正时期的绘画中，在雕塑作品中可参见故宫所藏乾隆六年制作的杨维占雕千里香木香山九老。因此，揣度此件山子应为乾隆朝早期作品。

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青黄玉带有赭黄色璞皮，立体圆雕一匹写实的马，倒在地上翻腾，抬头张口嘶叫，身躯壮硕，肌肉强健，肌理分明，四足曲收于腹上，马尾倦收于两后腿中，并以短阴线饰马颈鬃纹及马尾毛纹，马身上色泽自然，各部肌肉强健，比例均匀，清晰分明，造型逗趣可儿，生动写实，露出迁徙物天生的人性，似幼稚天真无邪。本器亦可寓喻“马到告捷”或“立时翻身”。

碧 玉

GREEN JADE

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此件作品由上等碧玉雕成，呈青绿色，据《西域图志》载：“准葛尔部玉名哈司，色多青碧，不如和阗远甚”。乾隆中期以后，碧玉才成为宫中普遍使用，加之清宫造办处玉作工匠均为精挑细选的琢玉妙手，故彼时玉质好、制作精好意思的玉器蓦然增多，此山石龛无量寿佛佛坐像即属其中佳作。本品由整块碧玉雕饰而成，营造出无量寿佛危坐于山石龛中之景，其神情自在，自在而祥和。艺匠接收镂雕、浮雕及阴线刻等不同手法，露出出山石的威望隆重、顽石环生，并精巧地利用玉器自己的绺纹露出佛龛山石的自然景象和浅深线索。山石龛上雕有古木苍松及棕榈树，均为庙宇壁画和石窟中常常出现之物。所雕山石嶙峋，危峰立正，匠师多使用透雕之技，使其玲珑彻亮、通后奇巧，增多整件作品的灵动性。从后面不雅看，则山岭重叠，浅雕、深透等多种雕塑手法使得作品打成一片，炫夸了匠师娴熟而洗练的工艺，及极高的艺术造诣。

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清朝皇室多崇信释教，《清宫内政府造办处档案总汇》中有大量的玉器、漆器及金银器用来礼佛、拜佛。此件所雕无量寿佛坐于凿空的石龛中，头戴五叶冠，耳垂达肩，两颊丰润，双睑微垂，两唇闭合，似为入定状况；身形端直，小腹微收，糟塌弹性，身着汉族广袖宽袍；右手扶膝，左手持宝瓶，双腿坐姿与地藏菩萨相似，具有较重的西域气味。细不雅其面部造型，为典型的清乾隆时期宫廷造像魄力，与同期存世的瓷塑、玉雕佛像等颇为相似，可见一斑，体现了彼时造办处对佛像神情极佳的把捏才调。且佛龛里面循石开凿，正框袒护卷云纹，溶洞顺耳光滑，致力于逼真。此件作品举座造型矜重，线条流畅而富匠心，工艺精致，细部处理一点不苟，品相一流，代表乾隆时期玉雕的最高水平。

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在乾隆作皇帝与太上皇的六十四年中，光是作与玉联系的御题诗篇就有近千首之多，可见乾隆皇帝对玉器的敬爱真的已达“癡迷”的田地，故乾隆年间所制作的玉器比任何朝代都多，时于当天还能看到少数流散在国表里博物馆或私东谈主藏家手中的难得乾隆朝玉器。

如本品清乾隆御制《石室藏书》碧玉笔筒就是一例，笔筒为碧玉质，使用整块玉雕饰而成，圆筒形、厚实、圆口，以深雕及阴雕而成，雕饰线索分明、布局古朴典雅、不带俗气。在器壁上，玉匠期骗多线索浮雕技法，精巧的完成繁密的构图，将浮云、山石、树木、东谈主物穿插其间，笔筒正前线雕塑“石室藏书”四字，代表通盘笔筒的故事涵义，笔筒左下角有二个书童，前者背着书，此后者却用挑的，再往前看，三棵古松立于山丘上，驾御又有一书童挑着书本往前走，接着在笔筒后方是一间堆满书本的石室，五位可儿的书童小心翼翼的将放在几案上难得合集搬运藏于石室中，此笔筒共雕饰了十一位可儿的书童，容颜动作生动自然，此种多线索浮雕法应是承袭于明朝竹雕魄力。

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笔据清宫档案记录乾隆五十九年，乾隆皇帝在为“石室藏书图”笔筒题诗时，曾纵脱颂扬“此器作石室藏书图，刻镂而不伤高古，可供文房之玩”，可见乾隆对此类题材之露出。

此笔筒所用玉材为典型的清代中期宫廷制玉接收的新疆和阗碧玉玉料，其特色为玉料中间搀和有神采较浅的“青玉斑”和神采翠绿的“铜锈斑”。虽有瑕斑，但经由雕玉妙手期骗高着的精巧构念念、与不可念念议的智谋尽心布局，反将玉材的舛误转雕成如国画般令东谈主讚叹的秋意画面，此等巧念念期骗及巧夺天工的雕工，非造办处顶尖雕玉妙手莫办。器壁上方雕饰隶书“石室藏书”四字，“石室”一辞，语出《左传》庄公十四年，杜预注，可解释为藏史籍档案之室。又有一说，石室是为古代文东谈主不行为朝廷所用时，或是在浊世中隐世于山林之中著书呈文之用。“二酉”指大、小酉山，《元和郡县图志》：“大酉山有洞名大酉洞，小酉山在酉溪口，山下有石穴，中有书千卷，旧云秦东谈主避地隐学于此。”

翡 翠

JADEITE

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此件辟邪造型生动，形神兼备，外形仿汉，同期又得六朝石雕辟邪之神髓。抬头作横卧状，背部脊线隆起，长尾上卷高扬；口鼻部了得，腮部顺耳，口微闭，唇廓隆起，好坏上扬，颔下有须，鼻呈如意云头状；眼窝深陷，眉了得如卧蚕，双目圆凸，眼力如炬；卷耳，头顶中部有一角，颈部粗壮，生有鬣鬃；四爪踞地横卧，脚爪尖部回扣，脚趾及掌背拱起，腿部肌肉强健紧绷，肩胛处有火焰状云纹袒护；身形矫健，全身肌肉线条鼓胀，顺耳流畅，造型既富神性又憨态可东谈主。满身未雕饰芜乱纹饰，基本光素留白，并保留了一些玉石原本的璞皮质色，方针在于尽显玉材质地温润之好意思。磨工细致，名义的光润嗅觉与乾隆及嘉庆时期宫廷玉器雕件相一致，其含蓄内敛的温润之感与晚清玉雕的纰漏和生硬的光感大不一样，以翡翠的硬度其打磨一关所下功夫了然于目。更为难得的是其腹部阴刻有“乾隆年制”四字篆书款，其字体及工艺与多件馆藏乾隆玉雕及料器的款识一致，明确地标明了其制作的年代。

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辟邪背部中央开有一圆柱形孔槽，可作贮水之用。试想当年此物置于书案，初晓时辰晨露凝结其上，聚于孔中，与其盈盈秋水之色相衬，正是圆了千古帝王“天下升平则甘雨降”的素志。

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“秋雨霏霏碧藓滋，闲情当天步东篱。不知冷月寒朝里，开到西风第几枝”，一首乾隆御制诗《冒雨寻菊》，谈出了乾隆皇帝的爱菊之情。自宋东谈主始便有对菊花的喜爱有着品格上的暗喻，菊花的稀零与孤傲，无疑亦然仰慕宋风的乾隆皇帝所难得，而此件菊花洗即是他文化诉求上的一点折射。

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整器以翡翠为材，所选用的翡翠石料质地坚密均匀，呈半透明，神采均一，通体呈现均匀的浅水绿色，局部带有黄翡俏色。其体量颇大，卵形敞口，弧壁浅腹，底承圈足，对称饰双蝠耳，乾隆制器耳环丰富，名目百变，然蝠形耳则甚为寥落，本品双耳之蝠形甚为精好意思，面容清晰，形骸写实，而不抽象变形，颇见意趣。蝙蝠是中国古代传统袒护图案，蝙蝠两只意指福泽多而长命，寓意好意思好。在我国传统的袒护艺术中，蝙蝠的形象被当作幸福的符号，习俗期骗“蝠”与“福”字的谐音，并将蝙蝠的飞临，结合成“进福”的寓意，以此组成祯祥图案。洗身外壁浅浮雕纹饰，腹部对称刻书篆书“寿”字，两侧各雕螭龙，造型古拙，祥瑞吉庆。纳福延寿，是中国传统社会皇帝匹夫皆希冀终身追求的愿望。《尚书》论五福，以“寿”居首。明清两代，皇帝生日称为万寿节，是宫廷中最进击的节庆之一，同期寓意祥瑞的器物由此应时而生。此件翡翠双龙捧寿蝠耳菊花洗即是一件既以龙纹体现皇权，又以图案谐音“福”“寿”之好意思好寓意集于孤苦孤身一人的宫廷陈设器。翡翠洗的内膛底心以菊蕊为中心，向外刻有三重菊瓣纹，好似层层水波漾荡开去，超世绝伦之情尽显，外底亦是同样纹饰，使整器纹样表里一致，打成一片，颇具痕都斯坦玉作之魄力。本品下配雕云蝠纹木座，刀工快利、准确与器物成一体，无缺展现了乾隆时期雕塑水平，衬托得质佳器好意思，是自然与东谈主工相结合之无缺的艺术品。

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除却工艺精好意思，本品的难得价值更在于其以翡翠为材，整器质地纯净，晶莹彻亮，玻璃辉煌强，质量上乘。在清宫档案中翡翠之名始见于乾隆三十六年《杂录档》，宫廷中常以“云南玉”为名，实属云南省纳贡的翡翠成品。对于对翡翠的使用，一般以为到了晚清才运行，其实约莫在清代雍正年间翡翠作为地方贡品即已参预清宫内廷，而笔据纪晓岚（1724-1805）《阅微草堂札记》中的记录，翡翠因其温柔和稀有，在乾隆朝早期到中晚期的短短五六十年间就从鲜为东谈主知的一般玉材一跃成为价值超过和阗好意思玉的“玉石之王”了。乾隆元年，宫中建如意馆，专制玉器，乾隆切身督办，并组织辘集各地精好意思翡翠玉器。目前故宫储藏的上万件翡翠玉器，多数是在乾隆时期征集入宫，翡翠玉器参预宫廷的道路主如若贡入，在各地官员纳贡物品中，玉器口舌常进击的一项，乾隆对辘集到的翡翠等玉器分类、鉴别、分级后，对工艺豪爽者再交由如意馆改良。不雅如今储藏于各公私博物馆中的乾隆及嘉庆时期翡翠材质的宫廷摆件及玺印等，无不是制作极其精好意思的佳作，足见那时对翡翠材质的难得。

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项链的主体由三十颗大小均匀的翡翠圆珠串成，颗颗硕大鼓胀，每颗直径均在13.29至13.43毫米之间，质地均匀，色泽翠绿浓艳，呈祖母绿色，晶莹清爽，光彩扫视，显得极度雍容荣华。由于为清代朝珠改制，原本是以丝绳串结，是以圆珠上的穿孔要较目前所制的大一些。珠串色泽水润，青翠欲滴，质地匀称纯净，应为一整块上等老坑翠料所制。其上乘的质地，顶级的打磨与抛光，温润而内敛的辉煌，以及穿孔的大小，均炫夸着此件翡翠项链突出的出身与来历。

其 他 材 质

THE OTHERS

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玛瑙是一种以隐晶质石英为主的具有彰着纹带、斑纹的矿物。数千年来，玛瑙一直是中国的传统玉石之一，乃雕饰好意思术工艺品的上等材料。此玛瑙碗直口、深腹、腹下斜收至底，圈足，质地精好意思，晶莹光洁，典雅娟秀，别致脱俗。罢职“大玉不琢，良材不雕”的原则，器身通体光素，无雕饰纹样，造型爽朗明快，纹理自然交错，任大任小，忽有忽无，流光溢彩，精好意思秀雅，充分展现了玛瑙颜色斑斓、晶莹彻亮的特性。真水无香，珍玉不镂，正是此器妙处。器表抛光均匀细腻，光润柔软，自然纹斑掩映其中，或若婀娜女子欢欣鼓舞，或似薄暮落日那一抹余光，虚实相生，气韵古朴，井水不犯河水，形制简练而韵味无限。碗底镌刻“雍正年制”四字款识，字体精巧雍容，笔法老练，十分圭臬，与台北故宫所藏玛瑙碗款识如出一东谈主之手。细不雅此器，质量莹泽细密，造型圆融无碍，身形流畅婀娜，打磨精细出宝光，增之嫌肥，损之见瘦，雕饰工艺精巧，身手精深，韵致内敛，极富艺术露出力，具有极高的艺术赏玩。

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水晶古称水精，被视为祥瑞神异之物。考古贵寓标明，春秋战国时期已有水晶成品出土，又据唐末汗青记录，水晶产地颇多，同期，又从大秦、波斯等国输入，故各样水晶成品出现较多。明代以来以水晶雕文房供玩者颇为流行，清代亦多见，至乾隆一旦更有工艺精深的水晶雕件出现。

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查阅公私储藏，所见水晶炉多为圆形，似本器方正者十分鲜见。其挺拔飘逸，自腰部以下，渐渐抓住。壶身腹部为四方形，其壶盖、盖钮、柄把、流嘴皆出棱角，折转过渡流畅，寓方于圆，正曲对比，于稳健中追求灵动之好意思。壶身腹部浅浮雕一周仿古螭龙纹，其举座制作魄力与同期玉器一致。乾隆时期宫廷玉器仿古者极多，仿古之风始于宋代，那时的文东谈主热衷于通过古器物考据古代的典章轨制且以好古来增添文房清趣，因而兴起了使用铜、瓷、玉、坚持等材质仿制古代器物的风俗。这种好古的传统发展到五百多年后的清代乾隆时期更是风靡云蒸。这件水晶螭龙纹四方壶，正是在这么的配景下才得以出身。其所用水晶料清透，极为难得，且内膛掏挖规整，雕塑研磨又极精细，造型矜重，纹饰古拙，冰壶流光，实为好意思器。

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此牌以玛瑙为质，用料精选根究，温润细腻，纯净透体。在工匠的巧手碾琢之下，依料施为，利用玛瑙的自然颜色，浮雕出云气、庙宇及三位僧东谈主，形色相依，构图精巧，留白配合，布局犬牙交错，用笔疏朗写意，寥寥数刀即勾画出形象，线条简约，东谈主物神情憨态可掬，情性盎然。苏州琢玉工艺历史悠久，身手超凡，早在4000多年前的良渚文化时期就已具备极高的玉雕时期。从唐宋到明清时期，苏州玉雕工艺缓缓酿成了“精巧、精细、精雅”的独特魄力。《天工开物》称“良玉虽集京师，工巧则推苏郡。”至清代乾隆年间，苏州玉雕工艺达到了顶峰，作坊林立，良工巧匠辈出，身手惜墨若金，“乾隆工”誉满天下，其作品不仅深受民众喜爱，更得回了宫廷的青睐，故宫博物院就储藏有不少苏作玉雕精品。

《礼记·玉藻》有载：“正人无故玉不去身”，《诗经》亦有云：“因何赠之？琼瑰玉佩。”

古东谈主珍惜玉，故汉时学者许慎在《说文解字》中释有：“玉，石之好意思者，有五德”。自上古时期到现今，玉石在中国历史文化上的进击性无可相比。战国时期，蔺相如为赵国取归国之重宝和氏璧，自后， 秦汉时期礼法日趋完善，玉石从此成为社会身份、官职高低的象征。

直至清代乾隆帝一旦，平定准噶尔和大小和卓，买通了新疆的玉路，用之不竭的玉料从新疆运往北京，在帝王的笔直参与换取下，宫廷造办处及苏州、扬州的良工巧匠，充分阐述了聪理智谋，玉器无论从玉料、策画、数目等诸多方面都达到了前所未有的高度，也酿成了于今难以超越的“乾隆工”玉器制作，达到了历史上的巅峰。在《骄贵宗御制诗》中可见数百余首对玉器吟咏的诗文，在“爱周密痴”的乾隆帝心中，玉不仅是正人五德，还可棐几陪清供，兴怀静赏馀。

是次为庞大藏家呈现保利拍卖中国古董珍玩部近十数年经手的精好意思玉器，文中汇集了诸多稀有精通标玉雕佳作。同期，咱们2024秋拍还在火热征聚积，但愿能与更多藏友相聚领路，好意思好意思与共。

乾 隆 仿 古

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北京保利2011秋拍 编号5035

清乾隆  青玉仿古爵杯一双

“乾隆年制” “九” “十”款

长：12 cm

成交价：RMB 2，070，000

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本品玉色深翠匀净，气韵苍雅静穆，形制临摹商周青铜爵，别致高古，杯口傍边两侧中心处立两柱，附设一鋬，敞口深腹，外壁浅浮雕回纹地夔龙纹，下承蕉叶式三足，袒护以卷云纹，古朴微妙。底部中心阴刻隶书“乾隆年制”款，字体朴拙遒劲，为乾隆时期御器的经典写法。署款上方分别刻“九”“十”以示序列。

乾隆一旦，博古之风盛行，爵杯既充任祭祀神器，同期又是为清玩而摹古之物，清宫以万般材质平淡为之，当中不乏玉爵佳器。本品形制章程矜重，雕饰精致细腻，难掩皇家气味，若满斟此爵，纹饰、好意思酒、玉质必将神乎其神。

如 意

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北京保利2010秋拍 编号4556

清乾隆 白玉雕正面龙纹福寿如意

长：44 cm

起头：

1.欧洲私东谈主旧藏；

2.香港苏富比2007年10月9日，《皇京西暮清代宫廷艺术珍品——镂月开云圆明遗珍》，lot1310

成交价：RMB 22，400，000

白玉如意以整料原石雕饰而成，作云叶式首，首面四周起如意云纹边框，内琢浮雕正面卷体的穿云升龙，龙首额面光素，尖端并置有直挺双角，怒视圆睁，眼上并镌有锯齿状睫毛，腮帮毛发向两侧扬飞，嘴际长须则上前流转，再加上宽鼻张口露齿的抢珠形象，正面龙首无疑予东谈主威不可犯的神武伟貌。除此之外，龙身前肢向两侧张弓，并裸露转折有劲的猛禽五爪，而长尾甩卷的弧线，在祥云锦地的衬托下，越发彰显飞龙在天“能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而归天，秋分而潜渊”的摇身一变。

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柄身中部微隆，由上而下渐宽，至趾部呈元宝形。柄身正面浅浮雕三只作飘动状蝙蝠，蝙蝠四周围绕祥云，最上头的蝙蝠并衔有磬佩。柄身后面打洼，然后于名义亦雕饰两只作翱翔状的流云蝙蝠，把如意柄身的五只蝙蝠料想结合，“五福兆庆”的祯祥寓意不言可喻。所谓“五福”，据《尚书·洪范》所载：“一曰寿，二曰富，三曰康，四曰修好德，五曰考终命”，是件白玉如意既有符号帝王图腾的正面龙，而且又有“五福”兆庆的好意思好想望，应出自皇家内府之手。

清代帝王喜好如意的风俗虽早已是不争的事实，但从保存到今天仍基本保管原貌的部分清宫陈设不难发现，一般摆放在宝座一旁的如意多以玉石为主，显见玉雕如意身价突出的历史意思意思。是件白玉五福兆庆云龙赶珠纹如意，雕工精好意思且奋发的身份表征明确，同期柄身前后以压地隐起技法所浮雕的云蝠纹亦精雅讨喜，更难得的是，又有明确的出处可稽，如斯集历史、艺术、身份表征与流散经由于孤苦孤身一人的如意名品，当为众东谈主所珍。

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北京保利2011春拍 编号7193

清乾隆 白昼填金刻御题诗龙纹如意

“臣三宝恭进”款

L：41 cm

成交价：RMB 17，250，000

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此如意取整块和田青白玉材雕饰而成，体量巨大，玉质莹润，几无绺裂缺陷，造型规制严谨，雕工精深，并刻乾隆《咏白玉如意》御制诗一首，是难得一见的珍品。如意首为圭臬的四瓣灵芝云头，上头浮雕一条正面五爪蟠龙，龙发成绺状立于脑后，恰似当风飘拂，叉状龙角冲天直立，龙睛怒突，眉似火焰，龙须翻卷上翘，龙身盘曲夭矫，龙爪回勾似鹰爪，充满动感，力谈实足，容颜极尽英武森严之势。如意柄隆起的中部高浮雕一螭龙，螭首与如意头部的蟠龙相望，螭身盘曲成S型，四爪效劳肌骨鼓胀极糟塌张力。与汉代玉螭龙剑饰魄力一致，体现了乾隆宫廷尊崇“汉玉”的师古之情。如意柄横断面为矩形，边楞角度精确，边线平滑利落，柄尾端呈尖角圭状，其上亦高浮雕一小螭龙，酿成首、中、尾三部分无缺的呼应。与一般形态顺耳者不同，此如意举座给东谈主以规制庄严之感。对于龙纹，历来古玩坚韧时常说能从不同期期的龙看到朝代的荣枯，国力寂静时的龙呈现疲弱之态，而国力昌盛时的龙则呈腾踊张扬之状，今不雅此如意之龙纹的凌厉之势即知应为乾鼎沸世之物。

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在如意头下方，柄的上部阴刻填金为作于乾隆1771年的御制诗《咏白玉如意》，曰：“盈尺和阗玉，良工琢曲琼。惟坚待为错，曰白自含英。底藉公孙辨，还嗤惠子鸣。换取供代语，静默足千里情”（见《乾隆御制诗 · 三集 · 卷九十三》）。字体非常见的宫廷馆阁体，而纯以中锋运笔，朴拙生动，有南朝碑刻《瘗鹤铭》之神采，具有极高的书道造诣。这种特殊书道的出现能够与御制诗中探讨的是“战国魏晋”的名家玄学命题联系。柄背部阴刻描金“臣三宝恭进”五字，为典型的馆阁体楷书。柄尾系缀一条绿色原配珊瑚珠丝绦穗，丝绦上结一盘肠结。

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北京保利2014春拍 编号6269

清乾隆 白玉仙东谈主贺寿双蝠如意一双

L：43 cm

备注：

1.英国藏家旧藏；

2.伦敦苏富比，2009.11.04，Lot 106

成交价：RMB 10，350，000

如意源于印度，魏晋南北朝时随释教传入中国，原本用于搔痒，自后缓缓演变为高贵的把玩陈设之物。《稗史类编》称“如意者，古之爪杖也，或用竹木，削作主谈主手指爪，柄可长三尺许，或背脊有痒手不到，用以爬搔，如东谈主之意。”六朝文件中屡屡说起如意，《晋书·王敦传》载王敦：“每酒后，辄咏魏武帝乐府歌，以如意打唾壶为节，壶边尽缺。”僧东谈主讲经说法时也常手持如意，张祜有《题画僧》诗：“常年不语看如意，似证禅心入大乘。”谈家亦将如意视为祯祥法器，《太清玉册》称：“如意者黄帝所制，战蚩龙之火器也。后世改为骨朵，天真执之，以辟众魔。”《上清经》载：“天尊手持如意，宣说玉枢宝经。”民间因如意之名祯祥好意思好而倍加喜爱，士东谈主也普遍将如意视为清雅之物，唐代卢纶《萧常侍瘿柏亭歌》有“重帘不动自飘香，似到瀛洲白玉堂。水精如意刁金色，云母屏风透掩光。”之句。尤其明清士医师为炫夸致密潇洒，常持捏把玩如意，蔚为风潮，宫中亦未免俗。英国使节马戈尔尼在《乾隆英使觐见记》中记录：“所经各宫或各屋，必有一宝座，宝座之旁，必有一如意”。乾隆《骄贵宗御制诗三集》卷九十三有《咏白玉如意》一首：“盈尺和阗玉，良工琢曲琼。惟坚待为错，曰白自含英。底藉公孙辩，还嗤恵子鸣。换取供代语，静默足沈情。”可知乾隆皇帝对白玉如意的喜爱之情。

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这对白玉仙东谈主贺寿双蝠如意，以整块和田白玉雕饰而成，玉质莹润无暇，长近44厘米，十分珍异。整雕如意对玉料要求高、耗材多，故清宫玉如意多系嵌入式，这么材质优良、体量大且成对的珍品白玉如意十分荒原。此对如意首作云叶式，周围留边，一端高浮雕展翼蝙蝠，寓意祯祥。如意首上开光内浅浮雕山林东谈主物。古松枝繁叶茂，对面山石上放有一盆万年轻，寓意松龄万年。树下又有仙翁仙童，寓意仙东谈主贺寿。器柄状如灵芝，弧线优好意思流畅，正面高浮雕万寿菊，终端雕万年轻和蝙蝠，寓意福寿万年。此对如意选料精当，作念工细腻，雕饰东谈主物花草皆活龙活现、细致入微，两只如意玉质一样，由统一块白玉大料对剖而成，图案两两相对，涓滴不差，体现了乾隆时期清宫制玉的最高水准。这对白玉仙东谈主贺寿双蝠如意原系英国藏家旧藏，外洋遗宝，精好意思如斯又成双成对，至为祯祥，在如今艺术商场上实为仅见。

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北京保利2010春拍 编号4178

清乾隆 白玉嵌百宝九桃牡丹福寿如意

L：44 cm

起头：

1.香港苏富比1991.10，Lot491；

2.德馨书屋旧藏

成交价：RMB 5，040，000

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有清一代，如意备受皇家露出，是父母官员朝贡的进击品种，凡皇帝登基、大婚、元旦、万寿等节庆之日，天下最精粹华好意思的如意纷纭被贡入皇宫，于是宫禁之内，宝座、卧榻、案头等角边缘落都少不了如意的形影。清东谈主姚之元在《竹叶亭杂记》里记叙：“年节王大臣呈进如意，取兆祯祥之义也。自雍正年间举行，嘉庆元年，贝勒、贝子公等，以至部院、侍郎、散秩大臣、副督统，俱纷纭呈进两份。”乾隆三十年以后，历次纳贡中无不有如意，如意均在各地贡品中位列于前，且多为9柄成套。举例乾隆十六年（1751年）、二十六年（1761年）皇太后六十、七十生日，各地方恭进“九九”寿礼之中，皆备如意9柄，占一九之数，可见其进击进度。在清宫“贡档”等官方文件中，对于供献如意的记录不堪其数。现北京故宫博物院顾惜万般如意近三千柄，其中大部分为臣下所贡奉。这些如意造型精好意思，质地万般，制艺上穷极工巧，选用的材质除金属、竹木外，玉石、陶瓷等敩学相长，袒护手法变化无常，奇光异彩。

如意在清宫中得以盛行无疑是因为皇帝的露出，其中乾隆皇帝尤甚，其有诗云：“处处座之旁，率常陈如意”。在《乾隆御制诗》中收录了数十首弘历题咏如意的诗篇，如题为《咏白玉如意》者即有多首，其一写谈：盈尺和阗玉，良工琢曲琼，惟坚待为错，曰白自含英。从诸首御制诗中可知，乾隆皇帝最可爱的是竹根、檀木、白玉和仿古铜器如意，曾下令宫中造办处制作，也大量接受父母官员的纳贡，而且刻意征集民间的精好意思如意。

本品应为当年地方纳贡之佳礼，其名目优雅灵动，玉质温润如凝脂，接收嵌百宝袒护工艺，于如意首上嵌万般坚持牡丹秋禽纹，执柄上装嵌二处粉碧玺果、碧玉叶的桃枝与青玉叠石，细致逼真，愈增其富丽，使原即高贵荣华的玉如意更增添了若干绚好意思的颜色，好意思瞻念怡情，当为受到痕都斯坦玉器繁华富丽、善用嵌入的魄力影响的宫廷玉作的佳构。气味尊贵雍容，雕饰精深别致，号称乾隆朝同类如意之翘首。

文 房 陈 设

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北京保利2008春拍 编号2110

清乾隆 青白玉填金御题诗山水座屏一双

H：24.5 cm

著录：《翰海十年精品录》

参阅：

1.《御制诗三集》卷四十三

2.《御制诗初集》卷二

3.《晶莹的世界——故宫藏中国古代玉器》

成交价：RMB 3，920，000

青玉御题诗山水座屏为和田青白玉质地，两屏规格一样，纹理一致，较着是一块玉料对剖而成，玉质莹润，其上分别以浅阴线刻以唐寅和周臣的两幅江南农事图为粉本的山水图，并刻有乾隆当年专为两幅画作所题的御制诗。图案及文字皆经填金处理，又以象牙底架相托，作念工严谨规整，翠绕珠围，为宫廷文房器具中砚屏之属。

两幅座屏皆双面施艺，后面图案一样，都是阴刻填金的云蝠图案，以勾连不到头的斜方万字纹为地，产生出立体的视觉后果，以了得其上雕塑的蝙蝠纹样。这些蝙蝠姿态互异，眼力炯炯，面部均为威猛的兽面，所处位置犬牙交错，密集而不觉拥堵。四周围以一圈连绵回纹勾边，举座嗅觉雍容荣华，彰显皇家气派，其主题了得福寿绵绵，极尽善颂善祷之能事。

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座屏正面阴刻填金山水图，源自明代闻明画家的两幅山水名作，第一幅为唐寅的《江南农事图》另一幅为周臣的《村庄农庆图》。两幅画作，一春一秋，一种一收，把一年的农事场景尽皆笼统其中。而阴刻线描的方式近似墨笔白描，很适合露出中国山水画的情致与风貌。

唐寅《江南农事图》以勤苦“农事”为主，是以片片水田，簇簇桑林占据了画面的主体部分，而农东谈主疏密有致地点染在水田河谈之中，衬托出一片沉重气象。园林村庄或前或后，或缭乱其间，或掩映于树丛之中，成为衬景。通盘画面从不同角度突显了“江南农事”这一主题。

周臣《村庄农庆图》则从“农乐”角度形色江南水乡，这时已是一年收货季节后“把酒话桑麻”的时候，是以这幅图以园林村庄为主，村中篱笆环绕，楼阁交集，竹木葱笼，是一种“篱笆茅舍出青黄，绿云摇曳水云乡”的情景。水田已退为配景，纳稼、屯粮、社日约聚、邻里相访成了主要举止。

纵不雅此对座屏，布局合理、疏密有致、遐迩比例谐调，透视后果极佳。而雕塑者在利用阴刻线露出景物的主次遐迩浓淡疏密方面也有我方独特之处，常常利用线条的粗细、断续变化，致使留白处理，使画面更加逼真，而填金的处理也增强了这些线条的露出力。其构图、笔法与清代宫廷木刻山水版画大有重叠之处，而玉质自己的纹路变化和颜色的浓淡更恐怕地酿成了一种迷濛后果，致使给画面的远水遥岑酿成了雾霭云烟的配景。记得于两幅座屏上的御制诗是当年乾隆皇帝在看了两幅画的原作后所吟咏的，其中《御题唐寅江南农事图》收于《乾隆御制诗初集卷二》，诗云：

“山村水郭听吴歌，最是江南佳胜多。无用楼台烟雨里，却看桑拓晚春过。秧针插遍青千顷，茧簇堆来白几窠。吟罢七言双浆荡，同予乐处在东谈主和。”

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诗的前三句援用了杜牧《江南春》中的句子，此诗历来被以为是咏江南春景的绝唱，但却被乾隆用“无用”二字给含糊了，因为乾隆心目中最好意思的春景是看桑麻孕育，秧苗青青，茧簇成堆和农夫渔子的欣然自乐。

另一首《题周臣村庄农庆图》诗作于乾隆30年(1765年)，收录于《御制诗三集卷四十三》，诗云：“山庄无别事，惟是祝年丰。纳稼村村急，高囷户户同。社常接鸡犬，邻不远西东。相聚农桑话，于于太古风。”写乾隆以为一年的农事已了，该是“祝熟年”的时候了，要让农民能够在麻烦了一年之后得以疗养繁殖。

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这两幅座屏正反所描述的图案加上乾隆所作的诗文，强烈地响应出一个主题，即唯有难得农耕并情切民瘼，才是国度久安长治，东谈主民河清海晏，帝王福寿绵绵的根底。陶然自得为农业帝国的立国之本，露出劝掖农桑的《耕织图》自南宋以来成为历代宫廷绘画的传统。康熙二十八年，康熙帝命宫廷画家焦秉贞绘《御制耕织全图》发行。雍正帝也将我方本东谈主和福晋扮作农夫、蚕妇，画入耕织图册(今藏北京故宫)。乾隆帝秉承了祖父、父亲首重农桑的立场，故此对插屏亦然对宫廷“耕织图”传统的秉承和推衍。今北京故宫博物院有一件《御题村庄农庆图玉山子》(见附图)与本对插屏之一的题诗和选材一样，仅仅一为立体圆雕，一为平面线刻。两件作品神乎其神，充分露出出造办处玉工竭尽其能以不同的视觉技能露出乾隆御题诗文，帝王与巧匠的协力鼓动，使得乾隆宫廷艺术得以经天纬地、丰富多彩。

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北京保利2009春拍 编号1436

清乾隆 青玉松石水洗

“乐寿堂”款

L：9.5 cm

成交价：RMB 1，568，000

此水洗选料精好意思，纯净无杂质，工艺精绝，打磨精细。山石之块面处理爽朗断然，再经打磨抛光后，令东谈主有削金断玉之快意。线索繁复，却布置显著，无涓滴牵丝攀藤之嫌，是乾隆宫廷制玉的典型器，雕塑苍松生于岩石之间，玉质青色富于浅深变化，光照下似有活水淌于松石间。有王维：“明月松间照，清泉石精好意思”的意境。原配紫檀座雕塑树干纹饰，名目高古，与所承载玉器相互照映，魄力一致。水洗底部以馆阁体楷书恭刻“乐寿堂”三字款识，应为宁寿宫乐寿堂陈设器玩。清代宫廷玉器中有殿堂款识的极为罕见，仅知有一玉镇底刻“三希堂”款。台北故宫则藏有“乐寿堂”款朱砂墨，干证当年乐寿堂曾特制过一组书斋文具以供乾隆机暇文字之用。

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乐寿堂位于紫禁城东北隅宁寿宫后区中路建筑之一，其南是养性殿，其北有颐和轩，建成于乾隆三十七年(1772)。仿长春园淳化轩规制，堂中装修豪华，楠木、紫檀、花梨、玉石嵌入等大量使用。“乐寿”之名取意《论语》。即“仁者乐山”，“仁者寿”之意。乾隆皇帝曾准备以此为退位后的寝宫，御题“座右史籍娱画景，庭前松柏蔼春风”联句，故此堂亦称宁寿宫念书堂。闻明的大禹治水玉山琢成后，曾胪列于此。此件松石笔洗题材恰与“庭前松柏蔼春风”投合，乔松瑞石皆为长命之物，亦与“乐寿堂”投合，或为宫中隐匿之物。

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北京保利2010秋拍 编号7609

清乾隆 白玉荷叶洗

L：22 cm

起头：民国时天津闻明巨贾吴调卿旧藏，为那时“四大买办”之首

成交价：RMB 3，584，000

该器洁白滢润，无暇无绺，水洗取荷叶翻卷造型为形，掏挖成器，雕一巨型荷叶，后面雕一棵水草，紧贴大荷叶背部，后面亦凸雕荷叶脉。荷叶内壁打磨光滑，洗内有一尾肥大鲶鱼游动，寓意“连年过剩”举座造型精好意思，策画新颖。此洗玉质选料上乘，构念念精巧绝妙，作念工精致细腻，琢磨顺耳，生动逼真。

宫 廷 茶 器

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北京保利2017秋拍 编号5175

清乾隆 白玉留皮八方壶

W：20.5 cm

备注：进击私东谈主储藏，得自傲正元年（1912年）

成交价：RMB 7，475，000

此壶白玉料，局部留皮，通体无暇无裂，油润莹细，玉泽匀净，为和田籽料上品。局部染色，为乾隆时期玉作特色。器形仿紫砂八方壶形制，壶身、曲流、环柄、壶盖、壶钮、圈足，均以四方侧角组成，实为八方。壶钮至圈足自上而下八根线条将壶要素为八个块面，壶盖、曲流、环柄、圈足顺其精巧延续，变化规正有序，全身和会。雕塑线条流畅，线面挺括公谈，轮廓分明，给以东谈主们干净利落，明快挺秀之感。变化合度，器型章法纯正，给东谈主以平稳庄重之态，可谓「方中寓圆，方中求变，口盖齐整，刚柔极度」。壶身循「良玉不雕，好意思言不文」之则，光素无纹，仅壶嘴与环柄略雕龙纹以作修饰，线条柔软精致。

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以玉为壶，典故内涵丰富。玉壶晶莹彻亮，可指代月色清白，称心明澈。如唐代朱华之诗：「影开金镜满，轮抱玉壶清。」玉壶也可代指至人之境，如《后汉书˙费长房传》与东晋葛洪《至人传》皆记录费长房与壶公之传奇。壶公为东汉时买药之翁，常悬一壶于市肆中出诊，市罢辄跳入壶中。费长房后随从其同入壶中修皆，隐沦仙路，因此后东谈主王绩有「玉壶横日月，金阙断烟霞」，陈子昂有「曷见玄真子，不雅世玉壶中」之形色，李白有「君看昔日汝南市，白头仙东谈主隐玉壶」之感叹。

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北京保利2017秋拍 编号5174

清乾隆 御制白玉刻「三清诗」盖碗

「大清乾隆年制」款

D：11 cm

成交价：RMB 4，370，000

备注：好意思国藏家旧藏

本品精选上等白玉雕饰而成，质地莹洁，润若鲜荔，造型轻巧细薄。表里壁各刻如意云纹两谈，杯心阴刻松树、梅花、佛手纹，交集相迭，外壁摹刻乾隆御制《三清茶》诗。诗云：「梅花色不妖，佛手香且洁。松实味芳腴，三品殊清绝。烹以折脚铛，沃之承筐雪。火候辨鱼蟹，鼎烟迭生灭。越瓯泼仙乳，毡庐适禅悦。五蕴净泰半，可悟不可说。馥馥兜罗递，活活云浆澈。偓佺遗可餐，林逋赏时别。懒举赵州案，颇笑玉川谲。寒宵听行漏，古月看悬玦。软饱趁几余，敲吟兴无竭。」乾隆丙寅小春御题。后钤「乾」「隆」方圆印记各一枚。丙寅为乾隆十一年（1746年），原诗见《骄贵宗御制诗初集》 卷三十六。

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御制「三清诗」茶碗，为乾隆、嘉庆两朝在重华宫茶宴上使用的特制御用茶具，传世所见以瓷质者为大量，漆器与玉器则罕。据《国朝宫史续编》记录：乾隆御制《三清茶》诗，以松实、梅花、佛手为三清，每岁重华宫茶宴联句，近臣得拜茗碗之赐。由此可见，三清茶碗之名贵，故素为藏家所重。

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北京保利2017秋拍 编号5086

清雍正 白玉卧足杯一双连纯金暗八仙盏托

“八五歳金 重一两二钱六分”“八五金 重一两□分”

杯 D：5.5 cm，托 D：6.5 cm.

成交价：RMB 4，140，000

备注：欧洲私东谈主储藏

此对卧足杯以和田白玉琢成，玉质纯净，光透晶莹，触手生温。杯体直口，深弧腹，腹至胫首，无圈足。卧足杯为明、清时期流行的杯式之一，因杯底无圈足，呈内凹的卧足而得名，多见为瓷成品。本品与瓷作形制甚为相似，然薄壁均匀，光素无纹。杯身打磨细滑，器形素雅，具自然天成之趣。所配圆形盏托以纯金锤揲制成。盏托沿部錾刻水浪纹，里面为袒护暗八仙纹饰带。此盏托所用锤揲为金器主要制作技法之一，即通过锤敲打金块，使之蔓延张开成片状，再打制万般器形与纹饰。盏托内暗八仙图案为八仙纹派生祯祥纹样。此纹饰中并不出现玄门八仙东谈主物，而是以八仙各自所持法器，分别为葫芦、团扇、鱼饱读、宝剑、莲花、花篮、横笛和阴阳板为代表，以寓祯祥长命。两盏托底部有錾刻款，分别为：“八五歳金 重一两二钱六分”和“八五金 重一两□分”，标示出了黄金的成色及分量，是明清金银器的常见作念法。今故宫博物院所藏的清代宫廷金器上亦有近似底款。

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古诗云：“金玉有骨子，焉能不坚强。”金玉可指代难得好意思好，而金玉又为张含韵通称，因而金、玉组合在清宫器物中较为常见，以表堆金积玉、金玉满堂之好意思好寓意。金器发展至清代，身手集前朝之大成。而金银器是清宫生涯中不可或缺之物，清宫内诞生造办处，其下有“金玉作”“累丝作”“錾刻作”“嵌入作”“撒花作”等多个金银器作坊。清宫所用金器多工艺繁缛，不仅纹饰丽都，且嵌入好意思玉、翡翠等张含韵，可谓奢华万方。此组金盏托精致荣华，配以纯白玉杯，富丽而不失素洁之感。金工巧作，玉质绝佳，融实用与赏玩功用为一体，实为罕有佳作。

佛 教 法 器

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北京保利2012秋拍 编号5771

清乾隆 白玉七佛八宝莲瓣奁盒

D：13 cm

备注：好意思国藏家旧藏

成交价：RMB 12，650，000

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这件清乾隆时期的白玉七佛八宝莲瓣奁盒，质地温润细腻，玉色纯好意思，其造型精巧凝练，动东谈主优雅。纹饰、布局舒展深广，繁而不乱。工匠运刀娴熟，雕饰细致，用刀之处打磨顺耳，不露棱角。盒以和田羊脂白玉雕成，玉色甜糯温润。盒身近似一敞口碗造型，分盒盖和盒身两部分，盒盖为覆碗形，鼓胀顺耳，口沿处有帷幔萦绕，如好意思东谈主之裙裾随风轻扬。盒身以下垂的幕帘为界，区隔成若干部分，与盒盖名义对称七个开光，接收浮雕技法雕塑纹饰。奁盒盒身浮雕七佛坐像，精巧精雅，惟妙惟肖。盒盖则对应琢藏传释教的祯祥图案“八宝纹”中的七宝，分别为法轮、法螺、白盖、莲花、宝瓶、双鱼、盘长七种祯祥物；而顶钮则以宝伞为造型，圆雕而成，造型优好意思婉转，超逸灵动，更有帷幔坠饰，宝珠萦绕，袒护丽都，精好意思极度。盒底为小圈足，其上袒护以莲瓣纹样，排列整皆，疏密有致，极富好意思感。此奁盒选料珍惜，雕工高巧，造型别致，抛光精细，寓意祯祥，代表着宗教文化中的圣物，借以符号祯祥、幸福、圆满，值得供奉储藏。

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北京保利2011秋拍 编号5180

清乾隆 御制青白玉金刚杵

“乾隆年造”款

L：12 cm

起头：北京文物公司旧藏

成交价：RMB 2，185，000

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此件金刚杵选材上乘，玉质温润细腻，接收透雕、圆雕等多种工艺精致而成。主体纹饰为法轮纹，顶部为莲瓣袒护，依顺时针标的排列的梵文六字真言；下部边沿双顶真之间饰以金刚杵；中部柄处从右至左横刻“乾隆年造”楷书款，字形遒劲有劲，书写程序，颇具民众风范。金刚杵符号着屡战屡捷、长驱直入的智谋和真如佛性，它不错断除万般麻烦、恣虐形形色色阻碍修谈的恶魔，为密教诸尊之持物。整器雕饰时期精深，刀法娴熟，线条流畅，打磨极为精细，作念工一点不苟，寓意富贵祯祥；而且用料根究，造型别致，名义温润光滑，器型优好意思凝重，神完气足且值得细细回味，当为乾隆宫廷造办玉作上乘佳作。

《礼记·玉藻》有载：“正人无故玉不去身”，《诗经》亦有云：“因何赠之？琼瑰玉佩。”

古东谈主珍惜玉，故汉时学者许慎在《说文解字》中释有：“玉，石之好意思者，有五德”。自上古时期到现今，玉石在中国历史文化上的进击性无可相比。战国时期，蔺相如为赵国取归国之重宝和氏璧，自后，秦汉时期礼法日趋完善，玉石从此成为社会身份、官职高低的象征。

直至清代乾隆帝一旦，平定准噶尔和大小和卓，买通了新疆的玉路，用之不竭的玉料从新疆运往北京，在帝王的笔直参与换取下，宫廷造办处及苏州、扬州的良工巧匠，充分阐述了聪理智谋，玉器无论从玉料、策画、数目等诸多方面都达到了前所未有的高度，也酿成了于今难以超越的“乾隆工”玉器制作，达到了历史上的巅峰。在《骄贵宗御制诗》中可见数百余首对玉器吟咏的诗文，在“爱周密痴”的乾隆帝心中，玉不仅是正人五德，还可棐几陪清供，兴怀静赏馀。

是次为庞大藏家呈现保利拍卖中国古董珍玩部近十数年经手的精好意思玉器，文中汇集了诸多稀有精通标玉雕佳作。同期，咱们2024秋拍还在火热征聚积，但愿能与更多藏友相聚领路，好意思好意思与共。

瑞 兽

Auspicious Animal

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北京保利第37期精品拍卖会 编号1079

清乾隆 白玉立时封侯摆件

L：11 cm

成交价：RMB 3，565，000

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此物以白玉为质，光洁精好意思，雕饰一马跪卧于地，膘肥体壮，曲颈追想，菱形眼，眼角出勾，鬃毛无边贴于后颈，肢体壮健，身形优好意思，马蹄纹路均清晰可见。一奸诈小猴投合于马背，行为修长，天真有趣，手捏缰绳，动作微弱，背部以浅细阴线为饰。期骗了玉石细腻的质量，展示了镇静而光滑的肌理感，此作线条顺耳，富于张力，容颜把捏恰到克己。立时封侯为中国传统吉庆题材，精巧地利用了马、猴激烈、祥瑞的动物形象，符号步步高升，侯暗意高级爵位，是高官的符号，因“猴”与“侯”谐音，故有此意。寓翼振云霄，宦途顺达，行状有成。值得小心的是自然立时封侯为清代白周密品的传统品种，但是罕见与本拍品同尺寸者，故此物的进击性不言而喻。

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北京保利2014秋季拍卖会 编号6921

早晨期 青白玉卧马

L：34.5 cm

成交价：RMB 1，380，000

马在中国文化里有特殊的地位，玉马更是被视作祥瑞和贤臣的符号。南朝孙柔之《瑞应图》称：“玉马者，瑞器也，王者清朗笃贤则至。”(据《入门记》卷九引)《论语·比考谶》云：“殷惑女妲己，玉马走。”宋均注称：“玉马，喻贤臣奔去也。”即是说殷商纣王洗浴妲己，昏暴无谈，于是贤臣微子便逃去周地。南朝任昉《百辟劝进今上》诗云：“是以玉马骏犇，表微子之去，今版出地，告龙逢之怨。”陈子昂《感遇诗三十八首》有“昔日殷王子，玉马遂朝周。”之句。亦然以玉马为喻，谓殷亡而周兴。商代妇好墓中即出土过玲珑精巧的玉马，此后历代制作陆续。这件早晨期青玉马，以大块青玉雕成，体量之巨颇为荒原。刻工繁简稳当，鬃毛处细加雕饰，丝缕分明，马身则寥寥数刀，而骏健之姿宛然如生。玉马蜷蹄卧伏，神情温驯，追想傲视，若有所待。马蹄及背部略有绺裂，沁色高古。与之相似的玉马、玉牛等动物造型在频年拍卖商场屡创佳绩，2010年英国Woolley&Wallis秋拍一双清乾隆白玉雕母子双鹿以320万英镑落槌，2009年统一家拍卖行一件清乾隆青玉卧牛成交价340万英镑。此件玉马体量巨大，更为罕见。

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北京保利2010春季拍卖会 编号4326

清乾隆 羊脂白玉留皮巧雕耄耋镇

起头：好意思国东部藏家旧藏

L：8 cm

成交价：RMB 4，704，000

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古东谈主将镇释为重压安定之物，《广雅疏证 · 释诂》有云：“镇，重也”。顾野王《玉篇》中亦云：“镇，安也”。镇的使用见诸记录应始于春秋时期，述明古东谈主是为压物而需使用“镇”。镇，肤浅说就是压物之器，一般分有镇纸、镇席等。其历史源源而来，据历史考据魏晋以前古东谈主一般起步当车，大都是坐在草席上。王室贵胄有低矮的床榻，上头也要铺席，这些席就需要用镇来压住边角，有的床上置帷账，帷账四角也常用镇来压住。现在不错看到春秋战国时的什物遗存，如浙江绍兴印山大墓出土的19件春秋圆形玉镇，阐明镇那时已被东谈主们平淡使用。至西汉时，镇的使用及制作达到了重生时期，其除了实用功能之外还带有辟邪祛恶的作用。现在发现的古代镇造型除一点东谈主物外，大都为动物，常见的有虎、狮、豹、龟、鹿、羊等，汉代东谈主视它们为除桀黠、祯祥纳福的动物。这些动物的姿态日常作蜷屈、盘伏之状，底部平坦，自身保持一定分量，质地以金属玉石为多，这是席镇的主要特色。

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而此拍品就其形制、尺寸、用料及年代而言，当属镇纸之用。其延续了古代席镇的特色，亦以动物为露出对象，以圆雕技法雕作蜷曲盘伏之态，底盘稳固，糟塌质量感。而此类指针的出现，则是跟着魏、晋、隋、唐时期纸绢上书写稿画的兴起而出现，特别是明清时文东谈主书写绘画用纸用绢的增多，压书、压纸的纸镇，书镇格外兴盛，镇的质地更加万般，但自身分量松开，体型略为缩短。质地除了铜、铁、玉、石之外增多了陶瓷、景泰蓝、象牙、竹木等都可制成纸镇，作为文房清玩，成为文东谈主雅士文房使用的案头珍玩。

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北京保利2014秋季拍卖会 编号6914

清乾隆 白玉卧羊

L：13 cm

成交价：RMB 4，600，000

此件白玉卧羊摆件取整块玉料雕饰，白玉质地细腻精好意思，温润通透，器表包浆丰厚，色泽含蓄，呈现古朴庄重、典雅静谧之好意思。卧羊造型写实，雕塑精深，打磨浑圆鼓胀。瑞羊四足跪卧，前足屈收，后足贴于体侧，羊首硕大，羊角粗壮有劲，后卷弯曲。大处简练，小处精秀，容颜描述逼真，颈上、后背处毛髮丝丝可见，规整如一，令东谈主叹为不雅止。其造型与清代宫廷所藏极为相似。羊在中国传统文化中口舌常祯祥的动物。《说文解字》说：“羊，祥也，”“祯祥”常常通假写稿“吉羊”，汉瓦当中亦有“大吉羊”之字样。加之古东谈主以为“好意思”与“善”皆与羊相关，因此，以羊作袒护多为委用祯祥好意思好的愿望。

童 子

Underage Child

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北京保利2011秋季拍卖会 编号5021

清康熙 白玉幼稚献花

H：14.5 cm

起头：意大利藏家旧藏

成交价：RMB 2，645，000

以白玉雕成，其质温润洁净、皑皑通透，圆雕幼稚献花图。幼稚头颅鼓胀，头顶梳双髻，脸颊建壮鼓胀，鼻宽口方，眉眼清晰，颇显幼稚之神圣稚趣。身着阔袖外套，身体鼓胀，掌肉厚实，双手戴镯，抱一花瓶，内插牡丹，作敬献状。花朵鼓胀肥大，糟塌生机，有一枝梗蔓延绕至头后，借白玉自然皮色渲染。本品琢工身手高明，线条精确流畅，衣裙超逸，衣褶舒展自如；刀法简约洗练，琢磨精细入微，发丝、叶脉逐个可见。幼稚手持花瓶，“瓶”谐音“平”，意味稳固，牡丹符号富贵，有富贵稳固之寓意。

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北京保利2011春季拍卖会 编号7501

清 白玉留皮巧色雕幼稚戏金蟾佩

H：7.1 cm

出书：《山水堂藏玉——形神兼备》图206

展览：“台湾山水堂藏玉特展”，天津博物馆，2005年

成交价：RMB 1，035，000

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白玉局部带褐黄色玉皮，质地晶莹温润，立体俏色巧雕双幼稚。双幼稚均圆脸丰腴，头梳双髻，五官微浮凸描述细腻写实，眉清目秀，一脸欢畅称心，眉花眼笑的神志，不才之幼稚较大，身着束腰开叉短衣，腰带绑缚超逸生动，肥宽裤，双脚交叉，着平底靴，胸挂黄色玉皮的长命锁片，一手高举巧色的蝙蝠、祥云，眼下有一只三脚蟾蜍对其口吐黄色云气，褭褭飞腾。左肩上有一幼童身躯丰腴，身著肚兜，手持如意，手脚均戴玉镯，幼稚手舞足蹈，天真无邪、活泼可儿、一脸稚气、极为讨喜。整器造型生动，布局精巧，构图巧布，琢工精致，又有很强的祯祥寓喻，如“东谈主上东谈主”“洪福皆天”“日转千阶”“如意稳固”等。十分招东谈主喜爱。

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北京保利2014春季拍卖会 编号6319

清乾隆 御制白玉和合二仙

W：8.5 cm

备注：外洋私东谈主藏家储藏

成交价：RMB 4，370，000

和合二仙是传统祯祥题材，“和合”语出《周礼·地官·媒氏》：“使媒求妇，和合二姓。”有齐心和睦、顺意合气等意。民俗中以寒山与拣到为“和合二仙”。传奇寒山、拣到年少知交，亲如昆玉。两东谈主同爱一姣好女子，寒山剖析拣到情意，遂断然弃家出走，至苏州枫桥落发为僧。拣到获悉此情，亦舍女往觅寒山。寒山见拣到远谈寻来，无妄之福，恐其饥馁，急捧一食盒出迎，二东谈主喜甚，俱为僧侣，遂于枫桥开山立庙，建寒山寺。唐代张继有《枫桥夜泊》七绝诗一首：”月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”寒山寺因之名扬天下。清雍正十一年(1733)，寒山、拣到被封为和圣与合圣，宫廷及民间皆加尊崇，成为婚典中常用的祯祥图案，往往作寒山手捧一盒，拾到手持一荷，以“盒、荷”谐音“和合”寓意兄弟相亲、配偶和睦、家和万事兴。

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这件乾隆御制白玉和合二仙，用上品和田白玉籽料碾琢而成。寒山拣到作双髻幼稚状，满面含笑，手捧石榴、葡萄等瓜果，寓意多子多福。所用玉料质地绝佳，莹白无暇，腻如羊脂，名义略带皮色，自然秀好意思。因玉料难得，故随形巧雕，未几作镂刻，寒山拣到相依相偎，神情亲昵，逼真动东谈主，不雅其玉料工艺，应为清宫造办场合作供御雅玩。其玉质及造型雕工与哈特曼旧藏的一件“白玉天下太平摆件”极为相似，上述一件曾在2011年6月香港拍卖会上以962万港币成交。

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北京保利2011秋季拍卖会 编号5015

清乾隆 白玉留皮婴戏山子

L：17 cm

起头：香港拍卖2007.5，Lot1416

成交价：RMB 4，370，000

白玉山子为带皮籽料，玉质温润，随形施艺。山子正面圆雕婴戏图。一群婴孩在庭院里或放鞭炮，或敲铜锣，或骑木马，或举旌旗，或执花瓶，容颜互异，天真纵脱，场面十分吵杂。接收圆雕、高浮雕、镂雕等技法琢出庭院场景，有松树、雕栏和假山。后面岩石间点缀松树、草叶、洞壑。全器构图合理，景物比例顺应，透视感强，还精巧地利用留皮的色泽，渲染场景，可谓匠心独运。

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玉山子是清代文房几案上常见的陈设品，宫廷中的玉山子更为精致，图案题材多取自然景象，如仙东谈主游、文友约聚山林、松下鹿鹤、山水楼阁等等，雕饰精致，画意盎然。本品接收婴戏题材，是宋元以来工艺品使用最为平淡的袒护题材之一，明清时期更是婴戏图的重生期，检朴单的一两个幼童形象发展到百多个幼童，幼童千姿百态，惹东谈主喜爱。婴戏图的流行，响应了传宗接代不雅念深入东谈主心，以及东谈主们对连生贵子、百子千孙的好意思好渴望。但玉雕作品中百子婴戏题材较为稀见，北京故宫旧藏两件作品可与之比对。

牌 饰

Decorative Pendant

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北京保利第16期精品拍卖会 编号13

清乾隆 白玉当面龙纹宝章

“乾隆”款

长13cm

成交价 RMB 4，370，000

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北京保利2012春季拍卖会 编号6112

清乾隆 白玉九蟠龙镂空佩

L：14 cm

成交价：RMB 3，910，000

此件玉佩严选精洁无瑕的上佳白玉，呈色粉白凝润，近似羊脂。无可抉剔的无缺玉质，不错说是万中选一的最高极致。不仅如斯，玉佩的质地难得极度，关联词却一反常态地接收耗料甚伙的镂空技法雕饰，充分显露极尽奢华之能事的宫廷袒护魄力。

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玉佩在三连环的构图基础上作九螭龙相互缠绕之貌，中环内镂雕一连接蟠螭，蟠螭弯躯侧首，四足弓张，展现唯吾独尊的慑东谈主威望。中环四周复作四露面盘绕螭龙，螭龙口衔灵芝，身躯相互迭压缠绕，似有拱卫中间蟠螭的戍守况味。中环两侧的傍边两环，除傍边位置相互转化外，皆作相互交尾，复又引颈衔咬比邻蟠螭的尾端情状。举座不雅之，九螭龙相互缠绕，然线索分明，线条流转自然，特别是在镂空技法的精巧结合下，更有淩空翱游的灵动视觉后果，诚为策画新颖脱俗的秀雅佳器。

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此佩九螭相互盘绕，九螭即九龙，其中“龙”为帝王专享自无用细言，倒是“九”因是阳数的极限，如清东谈主汪中在《述学·释三九》尝言：“凡一二所不行尽者，则约之以三，以见其多；三之所不行尽者，则约之以九，以见其极多，此说话之虚也。”也就是说，以至高的“九”数绾合帝王专享的“龙”形象而为“九龙”，据以譬如空前绝后的权益符号，也就显得无缘无故。此外，《周易·乾卦》又载：“九五，飞龙在天，利见大东谈主。”莽撞亦然，借“初九”的潜龙腾升至“九五”的飞龙之非常料想，用以譬如最高地位的九五之尊。此件白玉九蟠螭镂空佩的三环结构，既能有“三”“五”“三”的阳数排列，而且整器“九”蟠螭与中环“五”蟠螭的九五形象，亦都在在彰显惟帝王不行专享的至高威仪，再加上“九五，飞龙在天”典出“乾”卦之故，更让东谈主不免空想此佩或是乾隆借以表征自我要素认可的帝王玉佩。

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北京保利2013秋季拍卖会 编号6071

清乾隆 御制羊脂白玉雕牌式双联瓶

L：8.8 cm

备注：

1.清宫旧藏；

2.英国亚历山大眷属旧藏，得自1901年

成交价：RMB 2，127，500

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乾隆御制白玉牌式双联瓶，选用上等和阗白玉籽料，温润滑腻，色泽皑皑精雅，通体纯净无暇。神情接收了清代流行双联瓶神情，此种造型可追念久远，从新石器期间的双联陶壶，到唐三彩亦有此制，日常是两瓶的腹部粘连在全部或自口至底通体相连。形制如连体双鱼，又称“连体瓶”“双鱼瓶”或“合欢瓶”，有齐备和谐之意。此器造型依势变化成玉牌之型，纤巧易于教唆，玉瓶中间掏膛，工艺精深，膛腔光滑平整，母子口严丝合缝，扣合后几不见切割萍踪。两瓶颈间以玉璧纹及索绳纹相连，邻近饰夔龙纹汇注成一体，使器型之方圆线条转折有秩，可见匠工之不俗。瓶腹两靠近称浮雕夔龙及夔凤纹，纹饰高古，恰合阴阳投合之谈，喜庆祥瑞。雕工妙到颠毫，斑纹隐起玉面之上，清晰又不刻露，纹饰之好意思与材质自己之好意思妥洽合一。夔纹始流行于商周青铜器及玉器上，出现于此正是乾隆时期仿古风的体现。器两侧均有高下通穿孔，不错丝绦连接，其下又以丝绦结一宝杵形玉杠，两端呈莲花形，碾琢精细。这件御制白玉牌式双联瓶是典型乾隆工玉器，造型典雅大方，构念念巧绝，不仅玉质绝佳，且雕工爽朗明快，举座线条显得挺拔硬朗，又不失清雅娟秀，颇具袒护意趣。纹饰举座配合一致，细部描述鸿篇巨制，足显工匠高明身手，展现出典型的清宫御制的巅峰水平。台北故宫及辽宁省博物馆均有近似器物入藏。此件则为英国闻明的亚历山大眷属旧藏。William Cleverley Alexander（1840﹣1916）过甚眷属以其储藏的大量中国艺术品而闻明于世，现藏大英博物馆的一件汝窑碗就以他的名字定名为“亚历山大碗”。2004年其眷属储藏的一件元 青花双葫芦纹瓶以344.5万英镑（约合4902.6万东谈主民币）成交。

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北京保利2012春季拍卖会 编号6113

清乾隆 白玉龙凤“神品”佩

L：6.5 cm

成交价：RMB 2，415，000

玉佩甄选极佳白玉雕饰而成，质地光润晶莹，名义局部有褐色斑痕，褐斑如泼墨流淌，增添玉佩氤氲飞动的空间线索与视觉不雅感。正面以浅浮雕技法，满饰卷云纹与海涛纹为地，中央起长方形倭角开光，开光内减地一层，地子平整，内琢阳文“神品”二字篆书，开光外锦地之上，复压大小二螭龙，螭龙一上一下，皆呈飞升姿态且抬头相望。此外，大螭龙的长尾卷起层层浪涛，结合一旁的小螭龙，或有“苍龙教子”的祥瑞寓意。又行龙高居画面主位元，而且全身在俏色的精巧期骗下真的披覆在黄褐色的自然肌理之中，更予东谈主有九五之尊的帝王威仪。如果说正面的构图是以繁缛见长，那么后面的图样则主要追求疏朗的韵致。只见抬头前视的翘尾凤凰，展翅卷翼并以母仪天下的庄严之姿，围绕于开光四周。开光内陆子一样平整，内琢阳文篆书 “文玩”二字，让玉佩更闲静出一股清雅的书卷气味。值得强调的是，通不雅此佩的前后构图设立，上龙下凤的主从关系较着，既让东谈主不免空想宫廷仪轨的品级程序不可纯粹率先，同期龙凤形象的前后呼应，似乎也隐含了龙凤呈祥的富贵表征。此佩当属富贵非常的帝王皇帝所领有。

古东谈主论画尝以品第区分高下，而能居神品者，每为最上品之称誉。如明东谈主朱存理在《铁网珊瑚》转述南宋赵孟荣融所言：“画谓之无声诗，乃贤哲寄兴，有神品，有能品。神者，才识骄贵，挥毫自逸，生而知者也；能者，源泉传授，动笔有法，学而知之者也。”又乾隆皇帝也往往在不雅画之余，随兴之所至，而于古画上题写“神”字，借以抒发我方对不雅画后的无限惊羡。不外综不雅流传后世的清代玉佩，近似镌出“神品”二字的寥寥可数，北京故宫博物院所藏的一件清代比形器，该器开光内的正反两面亦镌刻有“神品”“清玩”款，或可作为比对参考的依据。此件“神品”佩，实可称为殊属难得的极上珍品。

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北京保利2014秋季拍卖会 编号6905

清中期 白玉放鹤图诗文子冈牌

“子冈”款

L：6.3 cm

成交价：RMB 920，000

白玉质地，细润古朴，色泽晶莹温润。牌头浅刻夔龙纹，两侧云头上卷。牌身略呈长方形，一面减地阳刻诗文，另一面雕仙东谈主幼稚，一老者仙风谈骨，右手高抬，身旁幼稚手舞足蹈，甚是喜东谈主。亭台回廊不远之处，松枝舒展遒劲，祥云渺茫，半推半就，仙鹤腾空展翅，瑶池之感实足。玉牌虽小，但甚是儒雅大气，古朴、自然，自然浑成，画面疏密有致，可谓匠心独运。

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北京保利第18期精品拍卖会 编号1289

清乾隆 白玉瑞兽诗文子冈牌

L：7 cm

成交价：RMB 816，500

长方牌型，温润无暇，洁白无比。琢瑞兽仰天而吼，容颜生动，刀法干净利落。另一面琢诗文落子冈款。子冈玉雕一改明代玉器陈腐俗气，以精好意思的玉料，高明的玉雕技法，将印记、书道、绘画艺术融入到玉雕艺术中去，把中国玉雕工艺培植到一个新的艺术田地。

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