最近的一些社会新闻报说念，服气天下也都看到了，让东说念主以为恻然缺憾，比如，几起相约自戕事件。不过乎都是生存未必使命不如意free，压力太大，导致心机抑郁。今天就从医学角度，来聊一聊古东说念主是奈何看待抑郁这件事的，有莫得什么科罚的方针。

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“金元四天下”之一的朱丹溪在其所著的《丹溪心法》的第三卷的“六郁”篇中说：“气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉，故东说念主身诸病，多生于郁。”

这里的六郁，不是“四大皆空”的六欲，指的是气、湿、痰、热、血、食这六个方面的郁滞。是以朱丹溪认为，六郁之中，气郁为先，气郁一成，诸郁遂生。

原因泄漏了，那奈何科罚呢？朱内行针对此情况，创立了一个跻峰造极、千古流芳的方子，专诚和解以气郁为首的六郁，叫作念“越鞠丸”。

方子组成：川芎、苍术、香附、栀子、神曲各10克。

这个方子很着名，天下笃定有所耳闻，然则这个千古名方还有个别称，可能就很少有东说念主剖释了，叫作念“芎术丸”。

从这个别称咱们也不错看出free，诚然本方五味药材用量都是荒谬的，然则独独拎出来川芎和苍术这两味药四肢方名，川芎入血分，功效活血止痛、行气开郁，苍术入气分，不错健脾益气、燥湿解郁，一气一血，气血共调，这也即是朱丹溪认为的“气血流畅则百郁自解”。

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刚刚说，六郁中，气郁是祸首，而方中的香附是行气止痛的要药。历史上对香附的初度纪录开首于《名医别录》，况兼它并不像其他一些药材那样是上品，仅仅被列为了中品。可中品也有中品的上风，历代医家在各自的临床用药中，慢慢解锁了香附的多样功效，比如：调经、解郁、止痛等，但都离不开行气的基本作用，它就好比东说念主体内的退换气机的饱读号手，到处发饰演讲、立志东说念主心、饱读励士气，让各脏各腑各部之气纷纷动起来，条理清楚践规踏矩去运转。

栀子，是一味清热下气、泻火除烦的药材，专治六郁中的热郁；神曲，消食化积的名药，可治六郁中的食郁。

有东说念主会问，气郁、血郁好勾通，湿郁、食郁、热郁是奈何来的呢？

这里就要轮回渐进，从伟大的《黄帝内经》提及了。《内经》原文：“东说念主之统统者，血与气耳”、“血气不和，百病乃变化而生。”也即是说，血讲理，是东说念主体组成的基本物资，气血失常、循行不畅，就会产生多样疾病。和朱丹溪王人名的同属“金元四天下”的张从正一世钻研习读《黄帝内经》，表面造诣和临床教诲都依然高高在上，他得出了一个论断：“《内经》一书，惟以血气流通为贵。”意念念很昭着：绝大部分和解时刻的诡计都是为了通气血。

回到刚刚阿谁问题，就很好勾通了，东说念主体气血欠亨，百病丛生，气血欠亨，津液输布失常，湿邪应时而生；湿邪困脾，脾的运化功能失常，就导致消化不良，而致食郁；湿和热又是一双孪生兄弟，气、血、湿互相胶著，化为火热之邪。

综上，气、血、湿、食、热这五郁，隔离对应川芎、苍术、香附、栀子、神曲，五药克五郁。

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那剩下的痰郁奈何办呢？

这里就要说一下基本表面，痰邪的骨子，是由东说念主体内水液停滞而来的病理家具，也即是湿邪、热邪、火邪等联接在一王人产生的，现时一招一扫而空，把湿郁和热郁都打消了，痰郁天然就涣然冰释了。是以说，通衢至简，针对气血失调之六郁，朱丹溪全面解构、互市量虑，用最少的药，治最多的病。

天然，现时市面上，莫得越鞠丸的中成药，现时能买到的越鞠保和丸，主要即是和解食郁的，方子药性跟越鞠丸莫得什么骨子区别，关于一些气郁不念念饮食，或忧念念深奥所致的脘腹胀满等都有很好的疗效。

要是出现其他的变证，有兴致的一又友不错去读一下朱丹溪的《丹溪心法》原著，他提议了“交感丹”、“开郁汤”等变证方剂，但都是基于“越鞠丸”进行的化裁妙用。